Artikler

Fortidens fænomenologi: Smerter og sygdom i det 12. århundrede

Fortidens fænomenologi: Smerter og sygdom i det 12. århundrede



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Fortidens fænomenologi: Smerter og sygdom i det 12. århundrede

Af Robert Kugelmann

Metoder: Et tidsskrift for humanvidenskab (1993)

Introduktion: udsat for ubarmhjertig smerte, lever kontrakt og smuldrer. Ligesom i Jobs dage, ensom på sin kælder og Philoktetes, marooned på grund af hans ildelugtende sår og gennemtrængende skrig, fængsler kronisk smerte i dag mange i isoleret pine. Der er måske lighederne mellem smerte i dag og smerte i tiderne, fordi historiske epoker og kulturer former lidelse på forskellige måder. En social konstruktionistisk tilgang med argumenter om, at "kultur" fuldender "mennesker ved at forklare og fortolke verden, hjælpe dem med at fokusere deres opmærksomhed eller ignorere visse aspekter af deres miljø og instruere og forbyde dem at tænke og handle på bestemte måder" orienterede tænkt på disse forskelle. Denne tilgang er blevet anvendt på emner som seksualitet, graviditet, depression og stress. Smerter er ikke blot et undertrykkende givet i erfaring, men også et svar på undertrykkelse. Dens sociogenese har fået opmærksomhed. Undersøgelser af det kulturelle og historiske udtryk for smerte findes ligesom psykosociale undersøgelser af smerte. Morris undersøger det brede felt af smertebetydninger og konkluderer, at kronisk smerte i vores tid, når det bliver mere almindeligt, paradoksalt nok bliver mere meningsløs, fordi vores sociale konstruktion definerer smerte biomedicinsk. Der er en "eksistentiel betydningskrise" af smerte.

For at få kritisk afstand fra og indsigt i kronisk smerte i slutningen af ​​det tyvende århundrede vender jeg mig til fortiden. Centralt for min tilgang, en fænomenologi fra tidligere erfaringer, er opmærksomhed på fortidens eksteritet. Fortiden kan ikke forstås gennem begreber importeret der fra vores egen forståelse af os selv. Fortiden er anden, fremmed; det husede forskellige eksistenser. Den for-givet-givne verden i det tolvte århundrede adskiller sig radikalt fra vores. Alligevel kan vi læse og lytte og lære. Denne tilgang er ikke whiggish, dvs. antager ikke vores overlegenhed, vores fremskridt på nogen måde. Det tolvte århundrede var en anden virkelighed.

En undersøgelse af smerte i det tolvte århundrede afslører, at smerte er indlejret i kulturen. Smerter havde mening som en naturlig, social og åndelig oplevelse. Afhængigt af omstændighederne kan det manifestere disharmoni og ubalance i et af disse tre registre. Smerter var uundgåelige og noget der skulle lindres. Livet til Aelred of Rievaulx (1110-1167), en britisk cisterciensermunk, der led meget i store dele af sit aktive liv, giver et eksempel på smerte i klostret fra det 12. århundrede. Med samtidige som Bernard af Clairvaux, en drivkraft bag cisterciensereformen af ​​det monastiske liv, kæmpede Aelred for et fornyet åndeligt liv i det engelske samfund. Aelred var en begavet forfatter, og hans værker bidrog til dannelsen af ​​cisterciansk spiritualitet. Desuden udtrykte de et markant syn på det menneskelige liv fra det 12. århundrede. Sammenlignet med tidligere åndelige skrifter viser de en mere fokuseret bekymring for psykologi og en større interesse for Kristi menneskehed. Aelred blev lært i latinsk litteratur og interesseret i menneskelige anliggender for deres egen skyld. Aelreds erfaring er tilgængelig, fordi Walter Daniel, hans nære ven og kollega cistercienser, skrev en hagiografisk biografi om Aelred, hvor han detaljerede var opmærksom på Aelreds lidelse. Aelreds skrifter og Walter's Life of Ailred giver sammen et billede af smerte i klostrets liv fra det 12. århundrede.


Se videoen: INTRO til forskning og metode (August 2022).