Artikler

Sagshistorien i middelalderens islamiske medicinske litteratur: Tajārib og Mujarrabat som kilde

Sagshistorien i middelalderens islamiske medicinske litteratur: Tajārib og Mujarrabat som kilde



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sagshistorien i middelalderens islamiske medicinske litteratur: Tajārib og Mujarrabat som kilde

Af Cristina Álvarez Millán

Medicinsk historie, Bind 54: 2 (2010)

Introduktion: Viden om middelalderlig islamisk medicinsk praksis har traditionelt været baseret på analysen af ​​lærde afhandlinger. Imidlertid har en sammenligning af den terapeutiske rådgivning, der fremmes i formelle afhandlinger med behandlinger ordineret til patienter, vist, at appellen til teorien i vid udstrækning blev forsømt i praksis, og at teoretiske værker derfor ikke er en pålidelig redegørelse for virkeligheden. Fra dette perspektiv kan sagshistorier vise sig at være en uvurderlig kilde for medicinske historikere, der studerer medicinsk praksis i middelalderens islam. Alligevel er sagshistorier - såvel som recepter for faktiske patienter, kliniske observationer og medicinske anekdoter - ikke desto mindre litterære kilder, og vi kan godt snuble i samme sten to gange som vi gjorde, når vi studerede teoretiske afhandlinger uanset litteratur og sociale sammenhænge. Formålet med denne artikel er hovedsageligt at stille spørgsmålstegn ved, om de forskellige kategorier af kliniske konti kan behandles som pålidelige guider til middelalderlig islamisk klinisk praksis. Spørgsmålet om, hvorvidt middelalderlige islamiske medicinske forfattere bevidst fulgte en bestemt klinisk stil, der var almindelig blandt gamle græsk-romerske mønstre, og om de implementerede case-historier for at illustrere medicinsk praksis eller for at opbygge deres omdømme på det medicinske marked, har været blevet behandlet andetsteds. En sammenligning af sagshistorier af Abū Bakr Muammad f. Zakarīyā ’al-Rāzī (d. 313/925) med græsk-romerske modeller viste, at denne særlige islamiske læge brugte sagens historie som et redskab til medicinsk instruktion snarere end til selvfremmende. Spørgsmålet om, hvorvidt al-Rāzis kliniske konti var repræsentative inden for middelalderlig islamisk medicinsk litteratur, er dog fortsat åbent. Som demonstreret nedenfor viser en analyse af en bredere vifte af kilder, at middelalderlige islamiske medicinske forfattere bestemt brugte videnskabelig retorik til selvrepræsentation såvel som overbevisende strategier til selvpromovering som dem, der findes i Galens sagshistorier. Derfor rejser brugen af ​​litterære apparater til at understrege andre funktioner end fortolkningen af ​​symptomer, prognoser og terapi det ovennævnte spørgsmål: tjener middelalderlige islamiske sagshistorier som dokumentation for faktisk medicinsk praksis? Ved hjælp af et bredere omfang af materialer end dem fra al-Rāzī vil jeg forsøge at henlede opmærksomheden på farerne ved at læse casehistorier - som teoretiske afhandlinger - for bogstaveligt og undersøge den historiske værdi af kliniske optegnelser ved vurderingen af ​​en bestemt lægens daglige praksis.

For at give et så bredt billede som muligt af den kliniske beretning i middelalderlig islamisk medicinsk litteratur, har jeg opdelt denne artikel i tre dele. Det første afsnit giver en oversigt over samlinger af sagshistorier og medicinske erfaringer som en litterær genre. I det andet viser sagshistorier fra forskellige middelalderlige islamiske forfattere de forskellige formål med kliniske konti. For så vidt angår detaljerne i praksis, vil jeg lade sagshistorier tale for sig selv og i stedet fokusere på deres ordlyd og stil og deres litterære eller sociale sammenhæng for at fastslå forfatterens dagsorden. I det tredje afsnit skal jeg analysere sagshistorier, der tilskrives den velkendte islamiske læge Ibn Sīnā, kendt i den vestlige medicinske tradition som Avicenna (d. 428/1037). En undersøgelse af hans registrerede kliniske erfaring vil vise, at hans medicinske teori og praksis fungerede på forskellige områder, hvilket antyder, at vores nuværende overvejelse af hans ekspertise som kliniker understøttes af historiske antagelser snarere end af en kritisk kildeanalyse.


Se videoen: Hvorfor fejrer muslimerne ramadan? (August 2022).