Artikler

John Stowe

John Stowe


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

John Stowe blev født i 1525. Stowe var en London -skrædder, der var meget interesseret i historie. I 1565 udgav han en bog, der var et resumé af de oplysninger, han kunne finde i forskellige krøniker skrevet i middelalderen. John Stowe døde i 1605.


1. NOTER OM STOW -FAMILIEN

Tidlig historie.

Stow tilhørte uden tvivl en gammel London -familie. Hans bedstefar Thomas (d. 1527) refererer i sit testamente til sine egne forældre som begravet i St. Michael, Cornhill (se s. Vii ovenfor). Dette fører nedstigningen en generation længere tilbage, end John Stow kunne gøre. Navnet forekommer lejlighedsvis i tidlige optegnelser. Der nævnes en John de Stowe i 1283 (Sharpe, Cal. Testamente Husling, jeg. 65). Henry de Stowe, draper, havde en leje af Coldharbour i 1319 (se i. 236 nedenfor). En anden John Stowe forekommer i 1351 (Cal. Testamente, jeg. 641) og William Stowe i 1387 (Anc. Gerninger, B. 2055). Thomas Stow var dekan for St. Paul's i 1400. Men jeg kan ikke forbinde nogen af ​​disse med kronikeren.

Jeg må derfor videregive til samtidige dokumenter og vil derefter opsummere deres beviser.

Elizabeth Stowes testamente.

'I Guds navn Amen. Jeg, Elizabeth Stowe, der er sicke i bodye & ampc. ' Hendes lig skulle begraves 'i klosteret af min husbande i parishe S. Mychell i Cornehill.' Hendes bobestyrer til at bruge 'xxxvli. vpon min buryall for at begrave mig anstændigt withall '.

ITM. Jeg vil bøde mig for at give min ældste søn fyve pund. ITM. I gyve vnto Iohn My yngre sonne the monye beinge in the hands of Thomas ffarmer my sonne in lawe, the some of xiijli. vjs. viijd., der skal betales i henhold til en forpligtelse. Og hvis det sker, at Iohn the yonger doe deporte this worlde inden for den tid, der er angivet i forpligtelsen, at det så forbliver til William Stowe min søn, og hvis han også farvelægger det for at vende tilbage til min bobestyrer hans arvinger eksekutører eller tildeler ' .

Til William Stowe, ti pund. Til hendes datter Iohan, fem pund 'for hun havde hun alve tid'. Til hendes datter Margaret 'den årlige husleje af huset, som Stephen Rowlandson bor i, hvilket er xxxv efter år' med resten til hendes bobestyrer.

Til min datter Alyce min bedste pettycoat til minde, for hun havde ti pund af mig alredye. '

'Til min bror William Archer hans hustru, min cassocke kantet med conye og til hans søn harye xls. i monye. '

'Til min udvalgte Cuttler min værste cassocke.' Ti skilling 'til mine børn og fryndes at drikke med alle efter min begravelse', Fem skilling til de fattige i brød. Til Tallow-chandlers seks skilling og otte øre for at følge hendes lig.

'Min søn, Thomas Stowe, min fulde og store eksekutor' hedder resterende legat, og Harry Johnson udnævnes tilsynsmand og skal have seks skilling og otte øre for sine smerter.

Elizabeth Stowe sætter sit præg. Willyam Eyre og Harrye Johnson (fn. 1) underskriver. Bevist af Thomas Stowe den 13. oktober 1568.

John Stowes testamente.

'I Guds navn amen. Den xxx dag i august 1603 I Iohn Stowe Citizen og Marchant Tailor of London & ampc.

'Min krop skal begraves, hvor det glæder Gud at tage mig til sin barmhjertighed. først jeg giver og testamenterer til min datter Julyan Towers nogle af x pund. Og til min datter Jone plejer ti pund. Og at de skal være satysfyed og tilfredse med yderligere porcyons efter min død. Og for resten af ​​mine goder husholdningsartikler og appareyle gav jeg til Elizabeth min kone, ligesom jeg også gav hende lejemålet af mit hus med resterne af de kommende år. '

Elizabeth Stow udnævnes til eksekutør, og George Speryng (fn. 2) tilsynsmand, 'desyryng hym hartest at tage så moche paynes for at hjælpe min pore wyfe i hendes travlhed, så hun ikke bliver overpresset til at tage noget forkert.'

Signeret i en meget rystende, men karakteristisk hånd: 'Iohn stuve, Iohn stuve i alderen 78 år.'

Bevist af Elizabeth Stow den 6. april 1605.

Begge testamenter blev bevist i biskoppen af ​​Londons domstol, og ovenstående abstracts er hentet fra originalerne.

Posteringer i Kirkebøger.

Dåb: 20. september 1547, William Stowe.

12. december 1574, Thomas 4. maj 1578, Elizabeth 10. april 1580, Judith 25. december 1581, Emmanuel 3. juni 1584, Judith alle børn af Thomas Stowe.

Begravelser: 16. juni 1559, Thomas Stowe.

15. august 1571, Margerye, hustru til Thomas Stowe. 16. december 1583, Elizabeth, d. af Thomas Stowe. 21. september 1594, Judith, kone til Thomas Stowe. 8. oktober 1602, Thomas Stowe 'bolig på kirkegården'.

Dåb: 27. jan. 15 59/60, Jone, d. af John Stowe.

20. februar 15 63/64, Marie, d. af John Stoe.

29. juni 1582, Peter 9. feb. 15 83/84, Francis 20. marts 15 85/86, Elizabeth 2. juni 1588, Thomas 8. november 1590, Susan 6. okt. 1594, Peter 23. januar. 159 6/7, Robert 19. feb. . 159 7/8, Gregorye alle børn af Peter Towers.

Ægteskaber: 31. august 1567, Thomas Stowe og Margerie Kent, widdow.

23. april 1581, Peter Towers og Julyan Stoe.

15. juli 1582, Pawle Walter og Annes Stowe (eller Sten).

4. februar 1587, Gylles Dewbery og Margaret Stowes.

Begravelser: 18. jan. 158 0/1, Anne Stow, hustruen til Jo. Opbevar. 18. februar 158 3/4, Joyce Stooe, wiffe af Jo. Stooe. 31. oktober 1591, Elizabeth Towers. 22. marts 159 1/2, Peter Towers. 19. oktober 1593, Margaret Dewbery, widdow.

6. november 1600, Peter 5. september 1603, Thomas 13. september 1603, Robert 22. september 1603, Susanna de sidste fire er alle børn af hr. Peter Towers.

8. april 1605, 'Hr. John Stoe blev begravet den femte dag i april 1605. '

14. februar. 16/10/11, fru Julyan Towers, wiffe af Peter Towers.

15. juli 1611, George Spering, sen rådmand.

9. september 1613, Francis Towers, søn af Peter Towers.

24. jan. 162 5/6, Peter Towers, husmand.

Ægteskab: 8. oktober 1571, Thomas Stowe fra St. Michael, Cornhill, til Judith Health i dette sogn.

Registre over St. Michael, Cornhill og St. Dionis Backchurch er blevet trykt af Harleian Society. For tilladelse til at søge i registeret over St. Andrew Undershaft må jeg takke biskoppen af ​​Islington, der er rektor for St. Andrew.

Thomas Stow (d. 1559), der blev gift med Elizabeth Archer, var far til John Stow og havde et andet problem: Thomas, William (b. 1547), og John den yngre Johan, giftede sig med hr. Rolfe, alias Frowyke Margaret og Alice, gift med Thomas Farmer. Ud fra betingelserne i Elizabeth Stowes testamente formoder jeg, at 'John den yngre' var under alder ved hendes død, og jeg finder ingen anden omtale hverken af ​​ham eller af William Stowe. Det vil bemærkes, at der i St. Michael's Register ikke er angivet noget om Elizabeth Stowes død, men i Kirkeværgernes regnskaber (s. 162, red. W. H. Samlet) er der en note under 1568: 'Receyved for the begravelse af Mystris Stowe iijs. iiijd. ' hun døde i oktober 1568 (se s. lx). De senere poster i dette register vedrører sandsynligvis kronikerens bror Thomas, hans koner og børn. Thomas Stowes første ægteskab er sandsynligvis det i 1567 i St. Andrews Register fra historien på s. lx det forekommer sandsynligt, at han havde giftet sig med en enke ved navn Margery Kent eller Kemp kort før 1568, hans andet ægteskab er klart St. Dionis -registret. Men det er mærkeligt, at i Harley MS. 538, f. 147 vo , der er to herreløse noter: 'Mastar Burcheley i tårnet i Hartford er Thomas Stows cosyn, og Iohan Frowyk's cosen in houndsdytche. Master Burchely af Hertford er en kose til Iohan Frowicke i houndsdytche, til Thomas Stowe i Cornell, men ingen kyn til Iohn Stowe. ' Vi ved imidlertid, at John Stows søster Johan eller Joan undertiden blev kaldt Frowyke (se s. Lx), og de fakta, som vi kender om Thomas Stow, passede så godt med posterne i registre, at jeg kun kan formode, at den sande Formålet med disse notater er tabt muligvis, at John Stow i bitterhed i sit skænderi afviste slægtskabet. Af Thomas Stow fra Cornhill lærer vi noget af Kirkeværgernes regnskaber (s. 247) han var en af ​​vagterne i St. Michael's mellem 1582 og 1588 i det sidste år blev det 'aftalt, at Thomas Stowe efter alle sådanne tilskud nu i esse eller bee til sin søster Margaret, eller til sin egen bolig hvis nede shalbe, skal have et af husene på kirkegården i eller sognegården, først tomt efter xpiacion af alle de samme graunts '. Det vil blive husket, at John Stows søster Margaret ser ud til at have været ugift.

Af posterne på St. Andrew Undershaft synes det klart, at der var mindst to sognebørn, der hed Jo. Stow eller Stoe. Det er derfor umuligt at være sikker på, at nogen af ​​posterne vedrører kronikeren undtagen dem fra hans egen begravelse, og om hans datter Julyans ægteskab i begge navnet er nysgerrigt stavet Stoe. Det er næppe muligt, at Jone Stowe fra 15 59/60 og Marie Stoe fra 15 63/64 skulle være hans døtre, da han på disse datoer sandsynligvis stadig boede i St. Katherine Cree Church sogn (fn. 3) i øvrigt, Stows tre døtre var 'ægteskabelige og i tjeneste med rigtige tilbedende personligheder' i 1569 eller deromkring (se s. Lxii). Det har været almindeligt antaget, at Anne Stow, der døde i 1581, var kronikerens første kone, men for dette kan jeg ikke finde beviser. Joan Fosters mor var klart i live, da hun skrev brevet til sin far, som er angivet på s. lxx hvis hun kun havde dateret det fuldstændigt, var sagen måske blevet afgjort. I det hele taget virker det ikke sikkert at forbinde hverken Anne Stow eller Joyce Stooe med kronikeren. Elizabeth Stow nævnes kun ved navn i sin mands testamente, på graven og i kopien af Undersøgelse, som formodentlig tilhørte hende, og nu er på British Museum, men et af hendes mands børnebørn hed Elizabeth. Af Stows tre døtre overlevede to ham. Julyan, tilsyneladende den ældste, giftede sig med Peter Towers i 1581 og døde i 1611 beskrivelsen af ​​sin mand som 'Mr.' synes at indikere, at han var velhavende. Den anden, Joan Foster, boede i Warwick, hvorfra hun skrev brevet på s. lxx hendes ægteskab forekommer ikke i St. Andrews Register, men Foster var et almindeligt navn i sognet. Margaret Stowes, der giftede sig med Gylles Dewberry i 1587, og døde som enke i 1593, kan muligvis være den tredje.

George Spering, rådmandens stedfortræder, var uden tvivl tilsynsmand for John Stows testamente.

Af de andre personer, der er navngivet i Elizabeth Stows testamente, optræder 'my cosen Cuttler' også i John Stows historie. Den stakkels onkel, der blev overvundet af Elizabeths uretfærdighed (se s. Lviii), er formodentlig William Archer, hvis søn 'Harye' måske er identisk med Henry Archer, der tjente i Holland i 1587, og tilsyneladende forsynede John Stow med materiale for hans Annales (s. 1199, 1221, red. 1605).


John Stowe - Historie

Emily blev født på en gård i Norwich, Upper Canada (senere Canada West, nu Ontario), den første af seks døtre af Hannah Howard og Solomon Jennings. Salomo blev metodist, selvom resten af ​​familien forblev Quaker. I Quaker-traditionen med uddannelse til kvinder havde Hannah gået på en co-pædagogisk kostskole i Providence, Rhode Island. Hun menes at have været jordemoder og healer.

I 1846 blev Emily, der var blevet uddannet hjemme hos sin mor, lærer på et etværelses skolehus i det nærliggende Summerville, Canada West. Hun underviste på forskellige områdeskoler i syv år og modtog ligesom andre kvindelige lærere dengang halvdelen af ​​lønnen til mænd. I løbet af 1853-54 deltog Emily på den nybyggede Provincial Normal School i Toronto, den eneste avancerede skole, der var åben for kvinder i Britisk Nordamerika. Hun tog eksamen med et førsteklasses certifikat. Derefter arbejdede hun for Brantford School Board, 1854-56, måske den første kvinde, der blev udnævnt til rektor for en offentlig skole i Canada West.

Emily giftede sig med tømrer og vognmager John Stowe i 1856. Hun forlod undervisningen og flyttede til sit samfund Mount Pleasant, syd for Brantford. Deres tre børn, Ann Augusta, John Howard og Frank Jennings, blev født mellem 1857 og 1863. Efter at John blev diagnosticeret med tuberkulose og sendt til et sanatorium, genoptog Emily undervisningen i at forsørge sin familie, men fandt det økonomisk ulønnet. Påvirket af hendes Quaker -opvækst og efter at have lært homøopatisk medicin i 1840'erne af en familieven, besluttede hun sig i 1863 for at blive læge. Mens hun studerede, plejede hendes søster Cornelia Stowe -børnene og husstanden, ligesom kvækerkvinder engang gjorde for gifte kvinder, der gik på forkyndelse.

I 1865 blev Stowe nægtet adgang til Toronto School of Medicine. Næstformanden for University of Toronto fortalte hende: "Universitetets døre er ikke åbne for kvinder, og jeg stoler på, at de aldrig bliver det." Stowe svarede: "Så vil jeg gøre det til mit livs forretning at se, at de bliver åbnet, at kvinder får de samme muligheder som mænd."

Ude af stand til at få lægeuddannelse overalt i Canada, deltog Stowe i New York Medical College for Women, 1865-67. Hun studerede under Dr. Clemence Lozier, en tidligere lærer, der havde fået chartret til sin medicinske skole ved hjælp af Elizabeth Cady Stanton. Siden Bellevue Hospital i New York hilste hjælp fra kvindelige medicinstuderende velkommen under borgerkrigen, fik Stowe trods mandlig lægestudie utilfredshed lov til at deltage i klinikkerne og lære dissektion. To af hendes søstre, Ella Jennings og Hannah Jennings Kimball, gik senere på skolen.

I USA mødte Stowe og lærte af Susan B. Anthony. Som vidne til splittelserne inden for den amerikanske kvindes bevægelse, vedtog Stowe en patientstrategi, der tilskyndede til gradvise fremskridt, da hun senere fremmede kvinders rettigheder og stemmeret i sit eget land.

Efter eksamen i 1867 begyndte Stowe at dyrke homøopatisk medicin i Toronto. Som tidligere kvindelige læger Elizabeth Blackwell og Clemence Lozier havde gjort, stimulerede Stowe offentlighedens interesse med foredrag om kvinders sundhed. Fra da af havde hun altid nok patienter. Hun fastholdt tallene gennem avisannoncer.

Stowe var skuffet over, at hun selv med sin uddannelse stadig ikke kunne få en medicinsk licens. Først i 1870 fik hun lov til at tage de kurser ved University of Toronto, der kræves af indehavere af udenlandske lægeoplysninger, og derefter kun efter særlig aftale. Hun fandt klasselæreadfærden hos et fakultetsmedlem og nogle studerende mod hende foragtelig. Hun fik ikke sin licens i årevis bagefter, da hun nægtede at tage de skriftlige og mundtlige eksamener, der blev administreret af mændene i Council of the College of Physicians and Surgeons.

Den mest alvorlige hændelse i Stowes medicinske karriere fandt sted i 1880. En undersøgelse af en gravid kvindes død afslørede, at hun havde taget medicin ordineret af Stowe. Implicit i den efterfølgende juridiske procedure var en gammel mistanke om, at alle kvindelige læger var abortister. Retssagen rensede imidlertid Stowe. Uden at hun bad om det, fik hun senere samme år endelig en lægelicens med den begrundelse, at hun havde talt med sin barndoms homøopatiske læreplads, siden før 1850. Hun bemærkede: "Min karriere har været en kamp, ​​deltaget af den form for forfølgelse, der falder til alle, der er pionerer i en ny bevægelse eller går ud af linje med etableret skik. "

Gendannet fra tuberkulose i midten af ​​1870'erne, uddannede John Stowe sig som tandlæge. I 1878 flyttede Stowes ind i en Toronto -bolig med plads til begge deres kontorer. Deres søn Frank sluttede til sidst til sin fars praksis. I 1879 brugte Emily sin indflydelse sammen med en familieven, dr. Samuel Nelles, rektor ved Victoria College, for at få datteren Augusta optaget på Victoria College og derved til det fireårige program på Toronto School of Medicine. Efter eksamen blev Augusta den første kvindelige læge fuldt uddannet i Canada.

Inspireret af et kvindemøde, hun deltog i i Cleveland, Ohio, grundlagde Emily Stowe i 1876 Toronto Women's Literary Club (i 1883 reorganiseret som Canadian Women's Suffrage Association). Medlemmerne udarbejdede papirer om kvinders faglige præstationer, uddannelse og afstemningen. Literary Club kæmpede med succes for at forbedre kvinders arbejdsvilkår. Stowe holdt foredrag om "Kvindesfære" og "Kvinder i erhvervene". Hun sagde, at en kvinde "burde forstå de love, der styrer hendes eget væsen." På grund af pres fra Literary Club blev nogle videregående uddannelser i Toronto stillet til rådighed for kvinder, selvom Stowe protesterede over, at det medicinske kursus, der først var planlagt for kvinder, var undermåligt. Stowe kæmpede for en bedre lægeuddannelse for kvinder og påvirkede flere eminente læger. I 1883 førte et offentligt møde i Toronto Women's Suffrage Association til oprettelsen af ​​Ontario Medical College for Women.

I 1888 deltog Stowe på en international konference for suffragister i Washington, DC Tidligt i det følgende år for at genoplive den canadiske kvindebevægelse inviterede hun den fremtrædende amerikanske suffragist Anna Howard Shaw til at komme til Toronto for at tale. Shaw hævdede, at hvis kvinderne fik afstemningen, ville hele samfundet have gavn af det. I den begejstring, der blev vakt, blev Dominion Women's Enfranchisement Association grundlagt, og Stowe blev valgt til præsident.

Som en del af en delegation fra Women's Christian Temperance Union talte Stowe i 1889 til Ontario -lovgivningen og bad om afstemning for enker og spinder. "Som uddannede borgere, som moralske og kærlige kvinder," erklærede hun, "[vi] ønsker at blive placeret i en position til direkte at imponere vores tanke på vores nation og tid." Foranstaltningen blev behandlet med respektløshed af lovgiverne, men den lagde grunden til en mere seriøs efterfølgende debat. Senere samme år talte Susan B. Anthony (der boede hjemme hos datteren Augusta Stowe-Gullen) på rådhuset i Toronto og erklærede, at "en-enfranchisement altid ikke kun betød politisk forringelse, men også social, moralsk og industriel nedbrydning."

I 1879 underskrev Stowe medlemsbogen ved Toronto Unitarian Church. I 1891 grundlagde hun og hendes datter stiftende medlemmer i Toronto i den første canadiske gren af ​​Theosophical Society. Dette samfund opmuntrede til universel menneskehed og broderskab uden forskel på race, tro, køn, kaste eller farve og fremmede undersøgelser af sammenlignende religion, videnskab og filosofi. Senere skrev Stowe, at hun havde "vokset alle religiøse trosbekendelser, der stod i det brede undersøgelsesfelt, en sandhedssøger". Hun "ønskede viden fra det indre liv og den sandhed, der alene gør en fri."

Sænket farten efter at have brudt hoften i et fald fra platformen ved Columbian Exposition's Women's Congress på verdensudstillingen i Chicago i 1893, trak Stowe sig tilbage fra medicinsk praksis og blev mindre aktiv i kvindebevægelsen. Tre år senere deltog hun og Augusta imidlertid begge i et velbesøgt og meget omtalt mock-parlament, Canadas første. De, der deltog, foregav at være lovgivere i et parlamentsmedlem, der modtog en delegation af mænd, der begærede stemmeret. Stowe, der spiller rollen som Rigsadvokaten, fremkaldte generel latter i sin tale og anbefalede, at mændenes andragende blev afvist.

John Stowe døde i 1891. Som enke anførte Emily sin adresse som sin sommerbolig i Muskoka -søregionen nord for Toronto, men blev det meste af året hos sønnen Franks familie i byen. Da hun døde tolv år senere, talte Jabez T. Sunderland, minister for First Unitarian Church i Toronto, ved gudstjenesten i hendes hjem.

Der er Emily Stowe -samlinger på Victoria College og på Arkiv i Ontario, begge i Toronto, Ontario. Biografier inkluderer Fryer, Mary Beacock Fryer, Emily Stowe: Læge og Suffragist (1990) og to bøger skrevet til unge læsere, Janet Ray, Emily Stowe (1978) og Sydell Waxman, Ændring af mønster: Historien om Emily Stowe (1996). Der er en post på Stowe i Canadisk ordbog for biografi. Blandt korte artikler kan nævnes Joanne Thompson, "Dr. Emily Howard Stowes indflydelse på kvindestemningsbevægelsen i Canada", Ontario historie (1962) Jacalyn Duffin, "Susan Lowells død og Emily Stowes begrænsede feminisme", Canadian Medical Association Journal (1992) Maureen M. Killoran, Dr. Emily Stowe: En mest bemærkelsesværdig datter, Unitarian Universalist Women's Heritage Society Occasional Paper (1992) og Irene Baros-Johnson, "Emily's Eyes: Searching for Emily Howard Jennings Stowe", Prædiken, Universalistisk Unitarian Church of Halifax, Nova Scotia (2001). For detaljer om abortforsøg, kontakt Constance Backhouse, Underkjoler og fordomme: Kvinder og lov i 1800 -tallets Canada (1991). Se også Heather Murray, "Great Works and Good Works: The Toronto Women's Literary Club, 1877-83," Historiske studier i uddannelse (1999) Carol Lee Bacchi, Befrielse udsat? Ideerne fra de engelsk-canadiske suffragister 1877-1918 (1983) Catherine Cleverdon, Kvindestillingsbevægelsen i Canada (1974) Margaret Gooding, Canadierne: Vores folks eventyr, Canadian Unitarian Council (1985) Carlotta Hacker, The Ukuelig Lady Læger (1974) og Veronica Strong-Boag, "Canadas kvindelige læger, feminisme begrænset", i Linda Kealey, red., Et ikke urimeligt krav: Kvinder og reformer i Canada (1979).

Alt materiale ophavsret Unitarian Universalist History & Heritage Society (UUHHS) 1999-2020 Links til tredjepartswebsteder leveres udelukkende som en bekvemmelighed. DUUB godkender ikke materialer på andre websteder.


& quot Onkel Tom ’s Cabin & quot

I 1850 blev Calvin professor ved Bowdoin College og flyttede sin familie til Maine. Samme år vedtog kongressen Fugitive Slave Act, som gjorde det muligt at jagte, fangne ​​og vende tilbage til deres ejere, selv i stater, hvor slaveri blev forbudt.

I 1851 døde Stowe ’s 18 måneder gamle søn. Tragedien hjalp hende med at forstå den hjertesorg, slaver mødre gik igennem, da deres børn blev revet fra deres arme og solgt. Den flygtige slavelov og hendes eget store tab fik Stowe til at skrive om træls menneskers situation.

Onkel Tom ’s Cabin fortæller historien om Tom, en hæderlig, uselvisk slave, der blev taget fra sin kone og børn for at blive solgt på auktion. På et transportskib redder han livet for Eva, en hvid pige fra en velhavende familie. Eva ’s far køber Tom, og Tom og Eva bliver gode venner.

I mellemtiden lærte Eliza en anden slavearbejder fra den samme plantage som Tom — om at planlægge at sælge sin søn Harry. Eliza undslipper plantagen med Harry, men de bliver jagtet af en slavefanger, hvis syn på slaveri til sidst ændres af kvækerne.

Eva bliver syg og beder på sit dødsleje sin far om at befri sine slaver. Han accepterer, men bliver dræbt, før han kan, og Tom bliver solgt til en hensynsløs ny ejer, der udøver vold og tvang for at holde sine slaver i kø.

Efter at have hjulpet to slaver slappe af, bliver Tom slået ihjel for ikke at afsløre, hvor de befinder sig. Gennem hele sit liv klamrer han sig til sin faste kristne tro, selvom han lå døende.

Onkel Tom ’s CabinDet stærke kristne budskab afspejlede Stowes tro på, at slaveri og den kristne lære var uenige i hendes øjne, slaveri var tydeligvis en synd.

Bogen blev første gang udgivet i serieform (1851-1852) som en gruppe skitser i National æra og derefter som en roman i to bind. Bogen solgte 10.000 eksemplarer den første uge. I løbet af det næste år solgte det 300.000 eksemplarer i Amerika og over en million eksemplarer i Storbritannien.

Stowe blev en succes i løbet af natten og tog på turné i USA og Storbritannien for at promovere Onkel Tom ’s Cabin og hendes afskaffelsessyn.

Men det blev anset for upassende for kvinder i Stowe ’s æra at tale offentligt til et stort publikum af mænd. Så på trods af sin berømmelse talte hun sjældent om bogen offentligt, selv ved begivenheder, der blev holdt til ære for hende. I stedet talte Calvin eller en af ​​hendes brødre for hende.


INTRODUKTION

§ I. Stows liv

John Stow eller Stowe (han stavede sit navn ligegyldigt på begge måder), den første smertefulde søger i de ærede antikviteter i London, var selv mest passende en borger af lang afstamning, hans bedstefar, Thomas Stow, borger og Tallow-Chandler, havde døde omkring slutningen af ​​marts 1527, næsten to år efter fødslen af ​​sit berømte barnebarn, og forlod sit lig for at blive begravet på den lille grønne kirkegård i St. Michael, Cornhill, tæt på væggen, som min far og mor'. Gamle Thomas Stow var en mand af noget stof og kunne efterlade sin søn og navnebror tyve pund i husholdningsartikler og £ 6 13s. 4d. i tallerken. (fn. 1) Thomas Stow, den yngre, fulgte sin fars handel, han arvede den store smelteskål med alle de tilhørende instrumenter og forsynede Skt. død overlod penge til firmaet TallowChandlers til at følge hendes lig. Af sin kone, Elizabeth, (fn. 3) havde han syv børn, hvoraf den ældste var antikvaren de andre var tre sønner, Thomas, William og John den yngre og tre døtre, Joan, Margaret og Alice. (fn. 4) John den ældre blev født i sommeren 1525, han var otteoghalvfjerds, da han lavede sit testamente den 30. august 1603 og siges at have været i sit firsindstyvende år ved sin død. (fn. 5)

Johns faddere var Edmund Trindle, Robert Smith og Margaret Dickson, som alle, som han pligtskyldigt registrerede, lå begravet i St. Michael, Cornhill. (fn. 6) Den anden Thomas Stow, der døde i 1559, (fn. 7) boede på et tidspunkt i Throgmorton Street, tæt på den moderne Drapers 'Hall, hvor John huskede, hvordan hans fars have var blevet indkredset til fremstilling af Thomas Cromwells fornøjelsesgrund og kunne huske at have set mere end to hundrede personer tjene godt hver dag ved Lord Cromwells port med brød, kød og drikke. (fn. 8) Af John Stows andre erindringer om sin ungdom er det mest personlige, hvordan han havde hentet fra gården i Goodman's Fields mange halvpennyværd mælk varm fra kinen. (fn. 9) Om sin uddannelse fortæller han os intet, det må have været acceptabelt for hans tid og station, men hans beskrivelse af, hvordan han i sin ungdom årligt havde set på tærsklen til St. kirkegården i St. Bartholomæus tyder næppe på, at han tog del i deres øvelser. (fn. 10)

John Stow forlod sin forfædres kald, og efter at have tjent sin læreplads hos en John Bulley, blev han optaget i Merchant Taylors Company frihed den 25. november 1547. Selvom han i næsten tredive år var arbejdende skrædder, forblev han hele sin tid medlem af det underordnede Bachelors eller Yeoman Company, og blev aldrig optaget i Livery. Følgelig havde han aldrig noget embede i virksomheden, bortset fra at han var en af ​​Whifflers eller ledsagere af bachelorer ved Harper's og Rowes konkurrencer, da de fungerede som borgmester i 1561 og 1568. (fn. 11)

Stow etablerede sig i sin virksomhed i et hus ved brønden i Aldgate, mellem Leadenhall og Fenchurch Street, hvor han i 1549 var vidne til en henrettelse 'på fortovet til min dør'. (fn. 12) Ikke meget senere må han have giftet sig (fn. 13), da han tyve år senere talte om sig selv som at have tre ægteskabelige døtre i tjeneste. (fn. 14) Han begyndte snart at bære sin rolle i borgerlivet og nævner, at han i 1552 tjente i en jury mod en session med frihedsberøvelse. (fn. 15) I sin handel måtte han have haft rimelig fremgang og tog sin bror Thomas som lærling. Hans arv kan kun have været lille, men alligevel blev han rig nok til at bruge penge frit på samling af bøger. Femten år ville ikke have været for mange til selvuddannelse af en travl, observant mand, men fra omkring 1560 og fremefter fandt han sin største interesse for at lære og for at forfølge vores mest berømte antikviteter. Hans oprindelige interesse var, som han fortæller os, for guddommelighed, ømhed (astrologi) og poesi, og han værdsatte aldrig historien, hvis den aldrig blev tilbudt så frit. (fn. 16) Så hans første publikation var en udgave i 1561 af Værkerne af Geffrey Chaucer, nytrykt, med forskellige afhængigheder, som aldrig før var printe. Stow mistede aldrig sin interesse for tidlig engelsk poesi, men hans opmærksomhed blev hurtigt omdirigeret til andre studier. I løbet af sin indsamling blev han besat af et manuskript til en afhandling, Samfundets træ, skrevet af Edmund Dudley. Heraf lavede han en kopi i egen hånd og præsenterede den for forfatterens barnebarn Robert, bagefter jarl af Leicester. Dudley foreslog, at Stow skulle udføre noget historisk arbejde for egen regning. (fn. 17) Forslaget, der blev givet således, blev kørt ind med råd fra andre venlige hold.

I 1563 dukkede Richard Graftons op Forkortelse af Chronicles of England, efterfulgt af næste år af en anden udgave, 'som var lidt bedre var lige så meget eller mere af alle mænd forkert.' 'På dette,' siger Stow, 'mange borgere og andre, der vidste, at jeg havde været en eftersøger, efter at antikviteter fik mig noget til at varetage mit land noget til at fremkalde en anden forkortelse eller opsummering og også til at skrive imod og irettesætte Richard Grafton. Til den første gav jeg længst, men den anden nægtede fuldstændig. Omtrent på samme tid (fn. 18) skete det, at Thomas Marshe, printer, krævede, at jeg korrigerede den gamle almindelige forkortelse, som først blev indsamlet af Languet og Cooper's Epitome, (fn. 19), men derefter meget ødelagt med ofte genudskrivning , og derfor af Richard Grafton så fordømt. (fn. 20) Til denne anmodning imødekom jeg, på betingelse af at en, som var bedre lært, kunne følges sammen med mig, for det var et studie, hvor jeg aldrig havde prøvet. '

Den nødvendige hjælper blev fundet i William Baldwyn, (fn. 21) præst i St. Michael ved Paul's Gate. Men Baldwyn døde, før han havde givet hånden til værket, og Stow på Marshes anmodning fortsatte alene, indtil der kunne fås en efterfølger. 'Efter at jeg var begyndt, kunne jeg ikke hvile, før det samme var fuldstændigt ophørt. Derefter gik jeg i mit eget sind til Graftons hus og viste ham min bog og krævede, at han ikke blev fornærmet over min handling, for jeg ville ikke give sådan en lejlighed. Grafton erkendte taknemmelighed for et langt katalog over sine egne fejl, og de skiltes i godt venskab. Men når Stow er Sammendrag af Englyshe Chronicles dukkede op, med tilladelse fra Stationers og ærkebiskopens autoritet, (fn. 22) begyndte Grafton at gnide og tænke på, hvordan han kunne sætte sin rival ud af æren. Forlader sit eget Forkortelse, trak han ud af Stows Resumé 'en bog i sexto decimo, som han havde ret til, En manuel af jer krøniker af England fra y e oprettelse af y e Verden tyll anno 1565 '. I en henvendelse til Stationerne bad Grafton om, at de 'ville tage sådan en ordre, at der ikke er nogen kortfattede forkortelser eller krønike herpå præget'. Til sine læsere udtrykte han et håb om, at 'ingen vil vise sig uskyldige eller så uvenlige at misbruge mig eller dette mit lille arbejde og velvilje, da jeg for sent blev misbrugt af en, der forfalskede mit volumen, og som fik mit liv til at gå under hans navn.' Stow, intet skræmt, lavet og dedikeret til overborgmesteren (fn. 23) i begyndelsen af ​​1566 en forkortelse af hans Resumé. Ved dette stormede hans modstander forunderligt og flyttede Company of Stationers til at true Marshe printeren. Stationerne bad Stow om at deltage i deres hal og møde Grafton. Men selvom han ofte kom dertil, kom Grafton altid med undskyldninger, indtil Mester og Wardens endelig fortalte Stow, at de var kede af, at de overhovedet havde så generet ham.

Sådan er Stows egen beretning om begyndelsen af ​​hans historiske arbejde. (fn. 24) Han og hans rival fortsatte med at glæde sig over hinanden. Grafton hånede 'minderne om overtroiske fundamenter, fabler og løgne, der dumt blev stuvet sammen.' Stow var lige så god i indvielsen af ​​sin udgave af 1567 til borgmesteren, 'at det ved tordnende støj fra tomme tons] og ufrugtbare podninger af Momus' afkom ikke skal vælte '. (fn. 25) Grafton forsøgte at undgå angrebet ved at producere et større værk i 1568, a Kronik i det store og hele Historye of the Affayres of Englande. Det var kun en uhyrlig opsamling, og Stow anklagede ham rundt for at have brugt andres værker uden anerkendelse og forfalskning af Stows egen autoritetsliste uden at have konsulteret dem. Af hans udgave af hans Resuméi 1570 skriver Stow således: 'Dette mit sidste sammendrag blev af mig påbegyndt efter pinsen, 1569, og afsluttet på tryk af Michaelmas næste efterfølgende, men ikke almindeligt udgivet før jul, og derfor berettiget i anno 1570, først set af kloge og lærde tilbedende personligheder, så dedikeret og givet til den rette ærede min herre i Leicester, så til hele almindelige besvær. Jeg har ikke hørt det samme for at blive mislikt af nogen, men for det skrev jeg mod printere i Bedes Chronicle i Louvain (heraf gør jeg ingen regnskab), indtil nu et helt år efter af forudsagte Richard Grafton, en mand af alle andre hidtil har fortjent mindst ros for sine trængsler i mange ting - som hans egen samvittighed (hvis han havde nogen) godt kan vidne. Men at tale om det hans Forkortelsehan har kun plukket fjer fra andre fugle ved siden af ​​ham. ' (fn. 26) Udgaver af Graftons Forkortelsekrigsførelse havde dukket op i 1570 og 1572. Stow havde det sidste ord i sit Resuméaf 1573, for hans modstander var død, skønt hverken dengang eller bagefter glemt.

Nogle af Stows kritik af Grafton fremstår bagatel nok. Vi burde ikke finde nogen stor grund til mistillid i udeladelsen af ​​al omtale af kongerne Didantius, Detonus og Gurguinus (fn. 27), og jeg formoder ikke, at Stow selv havde gjort tredive år senere, da undersøgelsen havde modnet hans viden og dømmekraft. På et punkt gjorde han desuden Grafton positiv uretfærdighed, da han tvivlede på sin rivals beretning om Chronicle of John Hardyng. (fn. 28) Grafton havde udsat sig selv for kritik ved at trykke i 1543 to udgaver af Hardyng's Chronicle, som adskilte sig betydeligt fra den ene. Stow havde set en anden version, der, som han sagde, 'adskiller sig næsten helt fra den, som under hans navn var præget af Grafton': dermed tydeligt tydeligt antydet, at Grafton havde gjort sig skyldig i bevidst forfalskning. Sandheden var, at Hardyng selv gentagne gange havde omskrevet sit arbejde for at behage smag fra forskellige lånere. (fn. 29) Stadig æren for skænderiet hviler på Stow, hvis fortjeneste som kroniker var overlegen i forhold til Grafton. Samtidig afslører hans egen beretning ham som en selvlært mand, der måske var for jaloux på et ry, der ønskede at blive etableret. Vedholdenheden af ​​hans klage kan måske forklares med det faktum, at kontroversen havde bidraget til at forværre andre problemer, som i løbet af denne tid forargede Stows liv.

Stows litterære sysler har muligvis sat ham ud af sympati med sine kommercielle slægtninge. Uanset årsagen havde hans omgang med sin familie længe været utilfreds. Det er muligt, at der kan have været en vis religiøs forskel, for John var tilbøjelig til at favorisere gamle overbevisninger, mens hans mor ser ud til at have været protestantisk. Strype (fn. 31) siger, at John Stow i 1544 var i stor fare på grund af en falsk beskyldning mod ham af en præst (fn. 32) karakteren af ​​anklagen er ikke kendt, men det var muligvis om et spørgsmål om religion. Under alle omstændigheder var der en gammel familiens uenighed, for Thomas Stow må have haft en eller anden undskyldning for at påstå, at John i tyve år aldrig havde bedt sin mors velsignelse. (fn. 33) Uanset årsagen gik den gamle elskerinde Stow kort tid efter sin mands død i 1559 for at bo hos sin søn Thomas, der havde skændtes med John om pengespørgsmål og ved et uklogt ægteskab yderligere anstrengt deres forhold. Elizabeth Stow var en frygtsom og ængstelig fredsstifter mellem sine børn, bange for at give anstød og blev styret af den, der var ved hånden. En dag i sommeren 1568 kom hun på besøg hos John, med hvem hun over 'den bedste øl og brød og et koldt fårekød' talte for frit om familiespørgsmål. Da den stakkels sjæl kom hjem, ville Thomas og hans kone aldrig lade hende hvile, før hun havde fortalt dem alle. Da det kom frem, at John beklagede, at Thomas blev matchet med en skøge, tvang de hende til at ændre hendes vilje og forlade sin ældste søn helt fra det. Familiens venner greb ind, og Thomas, der foregav at give efter, satte John tilbage, men kun for fem pund, hvor alle de andre børn fik ti. 'Således,' siger John med en malerisk humor, 'blev jeg fordømt og betalte fem pund for at navngive Thomas sin kone til en skøge, privat kun til en krop, der kendte det samme som mig, men hvis han så kunne straffe alle mænd, at vil mere åbent sige så meget, at han snart ville være rigere end nogen herreborgmester i London. ' (fn. 34) Thomas selv havde ofte sagt lignende og værre offentligt, og ikke længe efter vendte han sin kone ud af døren.Ikke alle naboerne kunne få ham til at give op, og da den fattige kvinde om aftenen til sidst stjal ind, klokken ti om natten, var Thomas, barben, og søgte og fandt hende og faldt igen et slag af hende, så min mor, der var syg på en palle, ikke ville krybe op og følte alt om kammeret for Thomas hans hosen og sko og krøb ned ad trappen så godt hun kunne, og bad ham om at lægge dem for ikke at blive forkølet. Og så stod min mor i sin smock mere end en time og bad ham for Herrens skyld om at være mere stille. ' Den stakkels mor klarede sig som de fleste intervenienter i ægteskabsbroil i et stykke tid gik Thomas og hans kone komfortabelt i seng, men den gamle kvinde blev så forkølet, at hun aldrig stod op igen. Da præsten (fn. 35) blev kaldt ind, opfordrede han elskerinde Stow til at ændre sin uretfærdige vilje, men blev afskåret af Thomas. Næste mester Rolfe, en præst og svigersøn, overtalte med hende flere gange, men fik besked på at tie, for sønnens kone var altid i et eller andet hjørne og lyttede, og hun ville få et liv ti gange værre end død, hvis Thomas eller hans kone skulle vide det. ' Så sendte John fortvivlet sin egen kone med en gryde fløde og jordbær som fredsoffer, men fik kun misbrug til gengæld. Til sidst, dog med nogle problemer, blev affæren lappet op over en halvliter øl. Testamentet forblev uændret, så da John fik sin chance, opfordrede han sin mor til at genoprette ham til sin andel. At få lagt fem kilo ud af viljen var, sagde han, men en lille sag sammenlignet med andre ting. 'Overvej, det må have fornærmet mig meget at betale fem pund for et ord.' Hvis hun ikke ville give samtykke til kærlighed til sin mand eller til sig selv, bad John hende huske: 'Jeg bliver gammel og forfalder i mit erhverv og har et stort ansvar for børn og en kone, der hverken kan få eller redde.' Den stakkels gamle kvinde, der sent havde glædet sig over, at hendes døde børn levede, bad svagt, at hvis Herren ville lade hende rejse til udlandet igen, ville hun fortryde alt: 'så Thomas og hans kone ikke ved det. Den onde kvinde, ve hende værd, vil være min død. Andre slægtninge og venner forsøgte forgæves deres indflydelse. Frygten for Thomas sejrede. Elizabeth Stow døde på Michaelmas og efterlod sin testamente uændret, det meste af sin ejendom til Thomas, kun fem kilo til hendes ældste søn og større arv til de andre børn. Dagen efter begravelsen gik de to brødre og mester Rolfe til Maiden's Head i Leadenhall, (fn. 36), hvor de havde en halvliter vin med Henry Johnson, (fn. 37) en gammel ven af ​​familien, som bad Thomas at være god mod sin bror John.

På dette tidspunkt bryder John Stows historie brat af. (fn. 38) Bortset fra sin ekstraordinære interesse som en ustuderet, om end noget sløv, optegnelse over middelklassens liv i Elizabeths regeringstid, er det af største værdi for lyset, som det kaster på andre hændelser i Stows karriere, og for dens forklaring af nogle hentydninger i hans skrifter.

Det var sandsynligvis i det følgende år, at Stow havde lejlighed til at rette et andragende til rådmanden i hans afdeling på grund af den irritation, som William Ditcher og hans kone havde gjort ham. (fn. 39) Det ser ud til, at Ditcher, der troede på, at Stow havde meldt ham til Wardmote for at sætte sine rammer på gaden, kom gelænder ved Stows dør med den mest bagvaskende tale, som mand eller djævel kunne udtænke. Ditcher, der blev tilskyndet af Thomas Stow, gik hurtigt til en værre adfærd, kastede sten mod Johns lærling, misbrugte sin kone, kaldte ham for hån af sin handel for en prick-luse-knave og for at krone sin lovovertrædelse 'og tilføjede desuden, at den nævnte John havde lavet en krone af lut '. Til sidst havde han fortalt præsten og menighedens stedfortræder, at 'der kommer ingen andre end rogues og rascalls, de vildeste i landet, til huset til den nævnte John, som rogues har ham fra alehouse til alehouse, hver dag og nat til klokken to om morgenen. '

Om Stow fik noget middel mod den grusomme Ditcher fremgår ikke, for sagen kendes kun ved hans udkast til andragendet. Men han måtte snart møde en mere farlig beskyldning. Tidligt i januar 1569 blev den engelske regering givet stor forseelse ved oplag i byen af ​​et manifest, der blev offentliggjort af den spanske ambassadør på vegne af hertugen af ​​Alva. I denne sag var Stow impliceret, og den 17. februar blev han kaldt for overborgmesteren. I referatet af hans undersøgelse, hvor han beskrives som 'John Stowe, merchaunt, en samler af cronycles', indrømmede han, at han var blevet lånt to eksemplarer af regningen på engelsk, hvoraf han lavede en kopi til sig selv og havde læst det til nogle naboer, men gav aldrig kopi ud af det. Sigtelsen blev også undersøgt for Master og Wardens i Stows eget firma, dog uden at knytte ham yderligere skyld. (fn. 40)

Det var uden tvivl i forbindelse med denne forretning med Alvas proklamation, at Stow blev rapporteret til Dronningens Råd for at have mange farlige overtro -bøger i sin besiddelse. Som følge heraf blev vejledning givet til biskop Grindal i London for at få Stows hus gennemsøgt. Den 24. februar skrev Grindal til Cecil og vedlagde 'et katalog over Stowe the Taylour hans ulovlige bøger' sammen med en rapport fra hans kapellaner, dateret den 21. februar, på hvilken dag søgningen blev foretaget. Hoveddelen af ​​denne rapport var som følger: 'Han har et stort lager af folishe fabulous bokes of old prynte som af Sir Degory Tryamore, & ampc. Han har også en stor sort af gamle skrevne engelske krøniker både i pergament og i papir, som long, som shorte. Han har udover, som det var, diverse forskellige slags, både rørende phisicke, kirurgi og urter, med erfaringsmedicin og også berøring af gamle phantasticall popishe bokes printhed in the old timme, med mange sådanne også skrevet i olde Englisshe på pergament. Alt det, vi har forudsat at tage enhver inventar af. Vi har kun noteret os sådanne bokker, der på det seneste er blevet fremført i riget eller i havene til forsvar for papistrye: med en seddel af nogle af hans egne tænker og skriverier, der rører ved sådan noget, som han har samlet til Chronicles, hvor han er synes at have skænket megen rejse. Hans bokes erklærer ham for at være en stor favorit i papistrye. '

Listen over anstødelige bøger indeholder otteogtredive genstande, og udover religiøse værker indeholder Thomas Stapletons oversættelse af Bede et manuskript af Flores Historiarum (fn. 41) 'meget uforskammet stof samlet til et resumé af et kronakel' og 'En kort samling af sager om Krønikebogssyner Anno Domini 1563, indført i en gammel krøllet boke af Kronikerne bundet i borde, forfærdet som det ser ud til med sin ejer hånd'. (fn. 42) En indtastning af Fundationes Ecclesiarum, Monasteriorum og ampc., er blevet slettet. De popiske bøger omfatter Thomas Heskyns Kristi parlament, Richard Shacklock's Hatchet of Heresy, (fn. 43) Fem homilier lavet af Leonard Pollard, (fn. 44)Håndteringen af ​​listen over helligesammen med andre værker af forfattere som Roger Edgeworth, Richard Smith, Miles Haggerd og John Rastell. Selvom disse sidste opdagelser af Grindals kapellaner må have givet farve til anklagen om popiske tilbøjeligheder, ser det ikke ud til, at Cecil eller Rådet mente, at forretningen var alvorlig nok til at kræve yderligere varsel. (fn. 45)

Det er sandsynligvis nok, at Thomas Stow var informanten mod sin bror i dette spørgsmål om Alvas manifest. Af historien om deres skænderi er det klart, at Thomas var en uvidende mand, der troede, at John udøvede magi, men skarp nok til at se, hvilket håndtag han kunne finde i sin brors mærkelige smag. (fn. 46) Under alle omstændigheder var det Thomas Stow, der satte gang i endnu en affære næste år. I 1570 blev John Stow indbragt for de kirkelige kommissærer på en sigtelse i sytten artikler fremstillet af en, der havde været hans tjener, efter at han havde bedraget ham af sine varer og støttet af vidner om opbrudt ry. Stow forvirrede med succes sine anklagere for ærkebiskoppen, men da han ville have tiltalt dem, blev han svaret, at der ikke var noget middel mod dem. (fn. 47)

Det er klart med henvisning til denne hændelse, at Stow i hans Annales under 1556, da han beskriver straffen af ​​et falsk vidne, skriver som følger: 'Lignende retfærdighed ønskede jeg engang den samme anklager for sin herre og ældre bror, men det blev svaret, at i sådanne tilfælde kunne det ikke være noget middel, selvom anklageren selv blev i samme kendsgerning fundet hovedforbryderen. Hvorhen den følger, viste anklageren aldrig tegn på skam, men frygteligt skriger, og blasfemisk sværger, at han aldrig har begået en sådan handling, selvom den samme blev registreret før ærede Dronningens Majestæts Højkommissærer. Og hvilke forfærdelige bagvaskelser, ved injurier og ellers med trusler om mere, han dagligt slår mig imod, kender alle hemmeligheder, Gud jeg mener, ved. (fn. 48)

Efter mere end tyve års forløb kunne Stow ikke glemme eller tilgive hovedforfatterne af hans problemer. Han mistede aldrig chancen for at afsløre en fabel om Graftons (fn. 49) eller at pege på moralen i sin brors misgerning. Mod William FitzOsberts beretning satte han en note i den første udgave af Undersøgelse: 'En falsk anklager for sin ældre bror, til sidst blev hængt. Gud ændrer eller sender snart en sådan ende til sådanne falske brødre. ' (fn. 50) I det originale manuskript fremgår den betydningsfulde tilføjelse: 'Sådan en bror har jeg, Gud gør ham angrende.' Hvor sent og længe skænderiet fortsatte, fremgår også af en karakteristisk note bevaret blandt nogle private memoranda i Stows samlinger. (fn. 51) '1599. Den sidste juli, på qwenes armes taverne ved leden hall, kaldes i modsætning til mig auktoren for denne boke Survey of London, en Smithe, bolig på Sopars lane ende, i selskab med T. Stowe og othar suche lyke, sayde han marvayled, at omtale ikke blev nævnt i saide Survay af qwike sylvar roninge ud af den voksne ved bygningen af ​​hans howse. Mere end, at lederen ikke indstillede, at præst i Christes Churche hver nat lyder med herren maiors wyfe og sådan lyke Knavish talke, han måtte glæde min dårlige bror, for han er en af ​​hans minstreger.

Stows bitterhed kan virke overdreven. Men hans åbenlyse angst, da Thomas, der sejrede og sværgede, fik besiddelse af sin alkymibog (fn. 52) viser, hvor reel den fare var, som Stow pådrog sig mistanken om popiske tilbøjeligheder og okkult praksis. Hans oplevelser lærte ham uden tvivl, at studiet af historie sandsynligvis ville vise sig både mere sikkert og mere rentabelt end guddommelighed, poesi eller astrologi. Bortset fra dette havde hovedresultatet af hans problemer været at etablere sit litterære ry og personlige værdi. Det er sandsynligt, at han skyldte sin sejr over sine fjender til en vis grad til ærkebiskop Parkers gunst, hvis bekendtgørelse han havde tiltrukket nogle år tidligere. Under Parkers ledelse assisterede han i udgivelsen af Flores Historiarum i 1567, i Chronicles of Matthew Paris i 1571 og i Walsingham i 1574 'alt sammen', skriver Stow i sit Annales, 'modtog ærkebiskoppen af ​​mine hænder.' (fn. 53) Hans arbejde bragte ham hurtigt bekendtskab og venskab med alle datidens førende antikviteter. Sådan var William Lambarde, 'hans kærlige ven', (fn. 54) hvis Perambulation af Kent var modellen for Undersøgelse Henry Savile, der selv i 1575 talte til ham som 'god gammel ven' Camden, på dette tidspunkt indvarsler af Westminster School John Dee, den berømte astrolog Robert Glover, Somerset -forudsigeren William Fleetwood Recorder, der ligesom Stow var en Købmand Taylor sammen med mænd med videnskabelig smag og god position, ligesom William Claxton fra Wynyard i Durham, hans velkendte korrespondent i næsten tyve år. Det er bemærkelsesværdigt, at Stows venner omfattede flere forfattere af romersk -katolske tilbøjeligheder som Thomas Martyn og Henry Ferrers. (fn. 55) Fra disse og andre modtog Stow råd i sit litterære arbejde og ydede hjælp til gengæld. Til Hakluyt leverede han notater om Cabots rejser fra sit manuskript (nu tabt) af Fabyans krønike. (fn. 56) Til David Powel leverede han materiale til Cambria's Historie. (fn. 57) Thomas Speght, redaktør for Chaucer, bistod han med noter fra sine egne rige samlinger af gammel poesi. (fn. 58)

Da det gamle Antiquarieselskab blev dannet omkring 1572 under Parkers protektion, var det naturligt, at Stow blev medlem. Han tilhørte bestemt det før februar 1590 og bidrog til dets diskussioner med en note om oprindelsen til sterlingpenge. (fn. 59) Blandt hans kolleger var Walter Cope, Joseph Holland, William Patten, Francis Tate og Francis Thynne, (fn. 60), som han alle regnede blandt sine venner og Lord William Howard fra Naworth, som han havde i hvert fald noget bekendtskab. (fn. 61)

Stows redaktionelle arbejde for Parker bragte ham i forbindelse med Reyne Wolfe, printeren, og da Wolfe døde i 1573, købte Stow mange af hans samlinger. På tidspunktet for hans død havde Wolfe forberedt en universel historie. Hans design blev udført på en mindre ambitiøs skala under ledelse af Raphael Holinshed, til hvem Stow lånte 'dykkere sjældne monumenter, gamle forfattere og nødvendige registerbøger'. Til den anden udgave af Holinshed's Krønike, der dukkede op i 1587, ydede Stow andre bidrag, selvom han på et senere tidspunkt klagede over, at udskrivning og genoptryk uden garanti eller velvilje havde forhindret hans eget tilsigtede arbejde. På en så større historie havde han længe haft travlt. (fn. 62) I 1580 havde han produceret The Chronicles of England fra Brute til Kristi nuværende år. Dette værk blev skrevet i borgerligt fra, navnene på borgmesteren og sherifferne blev placeret i spidsen for hvert år. Det Krønike var således kun en udvidelse af Resumé men dette fra blev opgivet, da værket tolv år senere dukkede op i en mere omfattende form som Annales af England. Det Annales var kun en del af, hvad Stow havde til hensigt, for hans møjsomme samling var på det tidspunkt vokset til et stort bind, som han ville have udgivet som 'The History of this Island', hvis han ikke var blevet tvunget til at nedlade sig til sin trykkeres ønsker, der foretrak en mindre ambitiøs virksomhed. (fn. 63) Når Annales dukkede op for sidste gang i 1605 lige før forfatterens død, men den 'farre større mængde', selvom den var klar til pressen, ventede stadig på en printer, den ser ud til at være gået til grunde, selvom en del af den kan have været legemliggjort i Efterfølgelser af Englands historie udgivet under Stows navn i 1638. (fn. 64)

'Historien om denne ø' var ikke det eneste større værk, som Stow arbejdede forgæves på. Grindals præster fandt i Stows undersøgelse en samling af Fundationes Ecclesiarum, (fn. 65), hvortil han i mange år ser ud til at have gjort store tilføjelser. Camden skrev til ham om lån af hans Fundationes i fire amter, og William Claxton tiggede i sit seneste brev til Stow om, at han måtte have et eksemplar med de nyeste forstørrelser, så han kunne bevare det til samlerens aldrig døende berømmelse. (fn. 66) Claxtons frygt for skæbnen for hans vens arbejde blev delvist realiseret. Uanset om Stow sendte ham den ønskede kopi eller ej, ser det ud til, at hele originalen nu er omkommet. Alligevel gik en del af det ene eller det andet i hænderne på Ralph Starkey, arkivaren, der ifølge Hearne besad nogle af Stows manuskripter 'blandt hvilke hans Monasticon, hvorfra hr. Dodsworth samlede flere ting'. (fn. 67) Roger Dodsworths omfangsrige samlinger blev efter hans død i 1654 betroet Dugdale, hvis fejrede Monasticon Anglicanum var således delvist resultatet af Stows industri.

Midt i sådanne anstrengelser fandt Stow ikke desto mindre tid til at producere gentagne udgaver af hans Resumé ogdet er Forkortelse, og mod slutningen af ​​et langt og travlt liv satte han sig til at sammensætte sit Undersøgelse af London, der først dukkede op i 1598, efter fem år skulle efterfølges af en anden, meget forøget udgave. Men heraf, hans mest værdifulde værk, mere i det følgende.

For problemerne i sit mellemliv kunne Stow have fundet en vis kompensation i en fredelig og æret ende. Hans karakter var blevet mildere med alderen, og han var måske lidt mere chary over at udtrykke sig for frit. Men for den sags skyld passede den rækkefølge, som Elizabeth og hendes ministre havde etableret i kirke og stat, til hans overbevisning, og hans åbne modvilje mod sekterister kunne ikke skade ham. Hans følelser er vist i hans beskrivelse af Whitgift som en mand født til gavn for sit land og hans kirkes bedste. Litterært arbejde havde i øvrigt bragt ham til sidst, ikke kun lærde mænds venskab, men et velfortjent ry hos sine medborgere.

Selvom han stadig var stolt over at kalde sig 'Merchant-Taylor', havde han forladt sin handel (fn. 68) og sandsynligvis samtidig ændret sin bolig til et hus i St. Andrews sogn i Lime Street Ward, nær Leadenhall. (fn. 69) Dette må have været ikke længe efter 1570, da han nogle år tidligere til 1579 havde været medvirkende ved en Wardmote -efterforskning til at bevise titlen på hans nye menighed for visse lejemål bagefter i det år fejlagtigt trukket tilbage. (fn. 70) I 1584–5 synes John Stow at have været ansat som landmåler i alehouses, (fn. 71) og i det sidste år var han en af ​​samlerne i Lime Street Ward af afgifterne for et mønster på fire tusinde mænd ved byen til dronningens tjeneste. Dette er to af de få lejligheder, hvor han deltog aktivt i borgerlige anliggender. Han havde, som vi har set, aldrig taget sit liv op, og som han fortæller os, snegede han en festfølge. (fn. 72) Men hans ejendommelige viden blev gjort brug af i hans virksomheds tjeneste, der fra mindst begyndelsen af ​​1579 betalte 'John Stowe, en kærlig bror til dette mysterium for dykkere af gode overvejelser, da de specielt flyttede' en årlig pension eller gebyr på fire pund. (fn. 73) Denne pension var uden tvivl en praktisk anerkendelse af hans litterære fortjeneste, men en gang i 1603 fremstår han som modtagende et gebyr på ti skilling for 'store smerter af ham, der har søgt efter sådanne som har været borgmestre, lensmænd og rådmænd i det nævnte selskab. ' (fn.74) Under en kontrovers mellem løjtnanten i tårnet og byen i 1595 omtales Stow som 'Fee'd Chronicler' for Corporation og oplyses at have på det seneste fastlagt grænserne for Liberty of Cree Church. (fn. 75) Den 24. februar 1601 var Stow en af ​​de personer, der blev udpeget af rådmandsretten til at behandle med hr. Tate i templet, der berørte indkøb af Liber Custumarum og Liber Antiquorum Regum. (fn. 76)

Stows arbejde kan måske have givet ham noget mere end et ufrugtbart ry, men som i mange andre tilfælde før og siden var hans iver for at lære på bekostning af hans egen fordel. Efter Stows død nægtede en, der havde kendt ham, at begynde sit arbejde og 'takkede Gud for, at han endnu ikke var sur for at spilde sin tid, bruge 200l. et år, besvær ham og alle hans venner kun for at få sikkerhed for endeløs bebrejdelse. ' (fn. 77) Det er for meget at antage ud fra dette, som nogle har gjort, at Stow årligt havde brugt et sådant beløb på køb af bøger eller endda på forfølgelsen af ​​sine studier. Ikke desto mindre er det sikkert, at hans stof blev forbrugt til forsømmelse af hans almindelige vedligeholdelsesmidler. undersøgelser. Ikke desto mindre er det sikkert, at hans sumaintenance. forbrugt til forsømmelse af hans almindelige midler. Af hans Resumé i 1598 skriver han: (fn. 78) 'Det har kostet mig mange en træt mils rejse, mange en hårdt tjent krone og pund og mange en kold vinternats studie.' Så også i to andragender, som han tilsyneladende fremsatte tilsyneladende til byen omkring 1590, fortæller han, hvordan han 'i tredive år tidligere har frembragt forskellige somarer og været et godt eksempel for eftertiden. Og forasmoche som rejsen til mange steder for serchynge af sondry records, hvorved tingens sort kan komme til at ligge, kan ikke andet end at blive opkrævet af sayden John mere end hans habilitie kan afforde, & ampc. ' (fn. 79) Edmund Howes, i sin udgave af Annales, siger, at Stow 'aldrig kunne ride, men rejste til fods til forskellige hovedsteder i landet for at søge i optegnelser'. Disse og andre lignende referencer viser, at Stow i sine sidste dage var under trange omstændigheder. Men hans fortjenester blev ikke, som tradition fra sin egen tid har påstået, tilsidesat. Robert Dowe, en tidligere mester i Merchant Taylors Company, etablerede i 1592 pensioner for nogle af sine fattige brødre og sørgede specielt for, at der skulle betales en af ​​fire pund til Stow. I 1600 på Dowes bevægelse øgede virksomheden deres egen pension til seks pund'soe som ved iiil. han genvinder ud af denne hassel (som en af ​​almesmen af ​​den nævnte hr. Robert Dowe) han er i det hele taget for at genvinde yerely i løbet af sit liv en pency ud af og fra denne companye beløb til summen af ​​tenn pund om året. Da Dowe i 1602 reviderede sine velgørende formål, gav han specielt, at der stadig skulle udbetales én pension til Stow, som ikke dengang var arbejdende skrædder, men alligevel 'i begyndelsen var af den praktiske crft og nu i mange år har brugt stort arbejde og studier ved at skrive Krønikebog og andre mindeværdige sager til glæde for alle eftertiden. ' (fn. 80)

Udover pensionen fra sit firma siges Stow at have haft en livrente på 8l. fra Camden til gengæld for hans udskrifter for Leland. Ralph Bropke, herolden, der er vores autoritet for dette, påstår, at Camden havde plagieret Leland i sin Britannia, og at Stow beklagede det forkerte begået mod Leland både af Camden og Harrison. (fn. 81) Det er sandsynligt, at Brooke ikke havde en bedre begrundelse end Stows publicerede censur af Harrison i Undersøgelse (fn. 82) Camden havde uden tvivl fri adgang til alle samlinger af Stow's Men udskrifterne fra Leland var i Stows besiddelse så sent som i 1598. (fn. 83) Det kan være, at Camdens livrente blev betalt i påvente af et lovet legat.

Der kan imidlertid ikke være nogen tvivl om, at på trods af al hjælp fra venner fandt Stow i sin alderdom sine formindskede midler for små. Han var tvunget til at søge åbent for velgørenhed, og James I gav ham Letters Patent, først den 8. maj 1603 og igen i februar og oktober 1604, hvilket gav ham tilladelse til at spørge og tage velvilje. (fn. 84) Det er med henvisning til dette, at William Warner i linjer præfikseret hans Albions England i 1606 skrev: -:

Tilføj Stows sene antikvariske pen,
Det annal'd for utaknemmelige mænd,
Næste kroniker udelader det ikke,
Hans licenc't basons fik lidt
Levede dårligt, hvor han pokaler gav,
Ligger dårligt dér i en noteless grav.

Ben Jonson har efterladt en note: 'John Stow havde uhyrlige observationer i sin krønike og var af sit håndværk en skrædder. Han og jeg gik alene, han spurgte to lamme, hvad de ville have for at tage ham med til deres ordre '. (fn. 85) Således kunne Stow vende et lystigt spøg ved sin fattigdom, og alligevel, som han fortalte Manningham Diarist, den 17. december 1602, havde han 'ingen gevinst ved sine veer'. (fn. 86) Han havde bestemt ikke midlerne til at imødekomme sine store afgifter og brugte til glæde for eftertiden, hvad han måtte have beholdt til sit eget behov. Alligevel har traditionen for hans fattigdom været en smule overdrevet, og de i hans egen tid var ifølge deres skik ikke forsømmelige af hans fortjenester. Warner var i sin hast med at påpege en moral for tidlig, for Stows enke var rig nok til at skaffe et smukt monument, hvor hendes mand lå i en ualmindelig grav. Stow selv var ikke utaknemmelig for den hjælp, han fik, og fremlagde i 1592 sin Annales til købmanden Taylors 'som et lille monument givet til dette selskab af ham som tegn på hans taknemmelighed over for dette firma'.

Stow arbejdede videre til det sidste. Det Annales, 'forstærket og fortsat indtil dette nuværende år 1605' blev genudgivet inden for få dage efter hans død. To år tidligere skrev han i Undersøgelse: 'Jeg har mange gange haft til hensigt at tilføje visse kapitler til denne bog, men at have været ved Guds glæde besøgt med sygdom, som mine fødder (som har båret mig mange kilometer), har for sent nægtet, en gang i fire eller fem måneder til at overføre mig fra min seng til mit studie, og kunne derfor ikke gøre, som jeg ville. ' (fn. 87)

Howes, i sin udgave af Stow's Annales, skriver om ham således: 'Han var høj af statur, slank af krop og ansigt, øjnene små og krystalagtige, med et behageligt og muntert ansigt hans syn og hukommelse meget godt meget ædru, mild og høflig over for enhver, der krævede hans instruktioner og bevarede den sande brug af alle hans sanser til dagen for hans død, idet han havde en glimrende hukommelse. Han protesterede altid aldrig for at have skrevet noget hverken for ondskab, frygt eller gunst, eller for at søge sin egen særlige gevinst eller glans, og at hans eneste smerter og omsorg var at skrive sandhed. ... Han var meget skødesløs over spottere, bagmænd og modstandere . Han levede fredeligt og døde af stenkollikken, da han var fire år gammel, og blev begravet den 8. april 1605 i sin sognekirke St. Andrews, Undershaft, hvis vægmaleri monument nær hans grav var opstillet kl. anklagerne fra hans kone Elizabeth. '

Monumentet, af Derbyshire marmor og alabaster, blev fromt restaureret af Merchant Taylors Company i 1905, tre hundrede år siden Stows død. Det repræsenterer ham, der sad i sit studie og skrev i en bog på sit skrivebord med andre bøger om ham. Over det er mottoet 'Aut scribenda agere, aut legenda scribere ' (fn. 88) Indskriften er som følger:
Memoriae Sacrum.

Resurrectionem in Christo pie expectat Joannes Stowe, ciuis Londiniensis. Qui in antiquis monumentis eruendis, accuratissima diligentia usus Angliae Annales & amp ciuitatis Londini Synopsin bene de sua, bene de postera aetate meritus, luculenter scripsit: Vitaeque stadio pie decurso, efter Aetatis anno 80, die 5. april 1605.

Elizabetha coniux, ut perpetuum sui amoris testimonium dolens.

Det er ynkeligt, at Stow efter at have klaget så bittert over de ødelæggende af grave, der stødte de gamle døde ud for at give plads til andre, på sin tur skulle have lidt lignende vanhelligelse. Maitland (fn. 89) fortæller, at Stows grav blev 'ødelagt af hans sårede rester af visse mænd i år 1732, der fjernede hans lig for at give plads til en anden'.

Udover billedet på Stows grav er der et indgraveret portræt, som findes i nogle eksemplarer af 1603 -udgaven af Undersøgelse. Manningham (fn. 90) skriver, at i december 1602 fortalte Stow ham 'at en model af hans billede blev fundet i Recorder Fleetwoods undersøgelse med denne inskription eller omskrift Johannes Stowe, Antiquarius Angliae, som nu er udskåret i brasse , og præfikseret på tryk til hans Survay of London '. Han sagde om det som Pilat sagde: 'Det jeg har skrevet, det har jeg skrevet' og mener sig værdigt af denne titel for sine betalinger, for han har ingen gevinster ved sin rejse '. De indgraverede kopier er dateret 'Aetatis suae 77, 1603 ', (fn. 91)

Af Stows tre døtre overlevede to ham og nævnes i hans testamente. Julyan, tilsyneladende den ældste, havde giftet sig med en velhavende nabo, hr. Peter Towers, af hvem hun havde en stor familie, tre af dem døde under den store sygdom i 1603, da deres bedstefar lavede sin testamente, som en alene synes at have levede ud over den tidlige manddom. Den anden var Joan Foster, hvis mand boede i Warwick, hvorfra hun skrev for at bede sin fars antikvariske hjælp til sin meget ven og nabo Oliver Brooke. (fn. 92) Af hans enke Elizabeth fandt jeg ikke senere omtale, men hun levede længe nok til at oprette sin grav efter 1606. Den omhu, hvormed Stow tiggede tilsynsmanden om hans vilje til at tage så mange smerter, at hans stakkels kone ikke var overpresset til at tage noget forkert, tyder på, at hun var det samme med konen, der fyrre år før hverken kunne få eller redde. (fn. 93)


John Stow

Han var en tidlig bosætter i Philadelphia, og han omarbejdede frihedsklokken, efter at originalen revnede under den første brug.

Meget lidt vides om Philadelphia -grundlæggerne, John Pass og John Stow. Da klokken revnede ved den første ringning, tilbød Pass og Stow at omstille klokken. Ifølge State House Superintendent blev mændene bedømt som & quotingious workmen & quot stand til opgaven.

John Stow annoncerede sig selv som en messingstifter, der tilbød varer til salg lige fra klokkemetallerkener til forskellige messingværker. Han blev født i Philadelphia den 2. februar 1727, den anden søn af Charles og Rebecca Stow. Lidt er kendt om hans personlige liv, bortset fra at det var chartret medlem af Union Library Company. Han døde i marts 1754 året efter den sidste støbning af Liberty Bell.

John Pass var indfødt i den britiske besiddelse af Malta og kan have tjent som en lærlingeklokke -grundlægger der. Pass ejede senere Mt. Holly Iron Furnace, før han ankom til Philadelphia.

(Kilde: Paige, John C., & quot The Liberty Bell of Independence National Historical Park: A Special History Study, & quot National Park Service, s. 10-11.)


LEXINGTON, Ky. (ChurchMilitant.com) - Biskop John Stowe brugte Pride Month til at forkynde sin støtte til LGBT -samfundet i bispedømmet Lexington, Kentucky.

Stowe tilbød sin støtte på Twitter, da LGBT -begivenheder begyndte: "Med Lexington Pride i gang er jeg taknemmelig for, at troende mennesker når ud til dem, der er blevet afvist eller følt sig afvist af Kirken. Vores arme er åbne for alle, der søg Herren med god vilje! "

Med Lexington Pride i gang er jeg taknemmelig for, at troende mennesker når ud til dem, der er blevet afvist eller følt sig afvist af Kirken. Vores arme er åbne for alle, der søger Herren med god vilje!

& mdash Biskop John Stowe (@BpStowe) 28. juni 2019

Biskoppen udstedte også et bønnekort til fejring af Pride Month, der indeholder et San Damiano -kors med en regnbue glødende over det og en bøn skrevet af biskoppen. Det blev distribueret i hele Lexington bispedømme af det katolske LGBTQ ministerium og heldige familier i Lexington.

Kendispræst Fr. James Martin promoverede kortet på sociale medier og bemærkede, at Stowe "markerer #PrideMonth i sit bispedømme."

Biskop John Stowe fra Lexington, Kentucky, @BpStowe har skrevet denne nye bøn, der skal distribueres i weekenden ved #PrideMonth -begivenheder af det katolske LGBTQ -ministerium og heldige familier i Lexington. pic.twitter.com/wKsiDToTSQ

& mdash James Martin, SJ (@JamesMartinSJ) 28. juni 2019

Bønnekortet bruger Salme 139 til at antyde, at mennesker er født homoseksuelle, og at Gud er tilfreds med homoseksualitet:

Min bøn er, at vi hver især kan fejre den herlige opdagelse af, hvordan vi er skabt og elsket af Gud, som kender os intimt, og som kalder os til et dybere forhold til sig selv.

Når vi anerkender dette i os selv, skal vi kunne se denne skønhed i hinanden. Der er så mange ting, der kan dele os, lad os alle komme sammen i erkendelse af, at vi er vidunderligt skabt, og vi er skabt til at afspejle Guds herlighed.

En Twitter -bruger reagerede på bønnen ved at spørge: "Er jeg den eneste, der ser, at denne bøn strider mod kirkens undervisning."

Er jeg den eneste, der ser, at denne bøn strider mod kirkens undervisning

& mdash Dante Asci (@danteasci) 28. juni 2019

Catechism of the Catholic Church (CCC) siger, at homoseksuelle handlinger "er i strid med naturloven. De lukker den seksuelle handling for livets gave" (CCC 2357 & ndash2359).

Kirkens undervisning er fast ved homoseksualitet: "De kan under ingen omstændigheder godkendes."

For andet år i træk og med Stowes fulde tilladelse satte St. Paul katolske kirke i Lexington et regnbue -banner op for at udsende sin støtte til LGBT -samfundet, der lyder: "LGBTQ+ Catholic - Family, Friends & amp Allies & mdash All Er velkommen. "

"Dette er en kirke, der er åben for alle mennesker, og forhåbentlig får dette tegn det på tværs," sagde Stan Zerkowski, administrerende direktør for Fortunate Families og facilitator for katolsk LGBT -ministerium i Lexington.

Saint Pauls præst, Fr. Chris Clay, sagde til sine sognebørn, at banneret repræsenterer "en lille måde at modvirke enhver oplevelse af fjendtlighed, afvisning og stille behandling, som LGBTQ -katolikker måtte have oplevet."

Stowes deltagelse i aktiviteterne i New Ways Ministry, en kirkedømt aktivistgruppe, der drives af en censureret nonne, har ikke været godt for mange Kentucky-katolikker.

På dissidentorganisationens "Justice and Mercy Shall Kiss: LGBT Catholics in the Age of Pope Francis" -konferencen i Chicago i 2017 sagde Stowe, at han har "observeret og beundret" heterodox -gruppens opsøgende til LGBT -katolikker i flere år .

Gratis klip fra CHURCH MILITANT Premium Din browser understøtter ikke videotagget.
SE MERE SOM DETTE


"Ministeriet for nye måder gav mig lyst til at komme her," sagde han.

Biskoppen fortalte pro-LGBT-forsamlingen, at den menneskelige persons uendelige værdi er "berøringsstenen og grundlaget for at bestemme moralen i en given handling eller et emne," ikke "regler, normer eller bud."

"Flacken har været enorm#39 og ondskabsfuld," sagde Stowe til sin deltagelse i New Ways Ministry-konferencen og beskrev modstandere som "selvretfærdige fremmede."

I et radiointerview dengang, som svar på Church Militants rapport om Stowe, fordømte han Church Militant som "selvudnævnte vagthunde for ortodoksi", der ligner "farisæerne og de skriftkloge."

Stowe bebrejdede fejlagtigt Covington katolske gymnasieelever, der deltog i March for Life i Washington, DC i januar. I en op-ed sprængte Stowe eleverne fanget i nettet af falske nyheder om deres møde med en indiansk ældste ved marchen.

LGBT -talsmanden sagde, at han sluttede sig til bispedømmet Covington og andre katolske ledere "for at undskylde i kølvandet på denne hændelse."

Eleverne iført pro-Trump-tøj på March for Life i Washington, DC, er problematisk, sagde han.

"Jeg skammer mig over, at de katolske gymnasieelevers handlinger i Kentucky er blevet en modsigelse af selve ærbødigheden for menneskeliv, som (March for Life) skal manifestere," skrev Stowe.

Selv efter at Covington High School -elever blev fri for enhver forseelse efter en uafhængig undersøgelse, undlod Stowe at udstede en rettelse eller en undskyldning.


“Spring, Jim Crow”

Thomas Dartmouth Rice, en hvid mand, blev født i New York City i 1808. Han viet sig til teatret i tyverne, og i begyndelsen af ​​1830'erne begyndte han at udføre den handling, der ville gøre ham berømt: han malede sit ansigt sort og lavede en sang og dans, han påstod var inspireret af en slave, han så. Handlingen blev kaldt "Jump, Jim Crow" (eller "Jumping Jim Crow").

"Han tog ikke kun sort ansigt makeup på, men lurvet kjole, der efterlignede i hans sind - og hvide menneskers sind dengang - kjolen og aspektet og adfærden for den sydlige slaveri," siger Eric Lott, forfatter til Kærlighed og tyveri: Blackface Minstrelsy og den amerikanske arbejderklasse og professor i engelske og amerikanske studier ved City University of New York Graduate Center.

Rices rutine var et hit i New York City, et af mange steder i nord, hvor arbejderhvide kunne se blackface minstrelsy, som hurtigt blev en dominerende form for teater og en førende kilde til populærmusik i Amerika. Rice tog sin handling på turné, gik endda så langt som England, og da hans popularitet voksede, sivede hans scenenavn ind i kulturen.

"'Jumping Jim Crow' og bare 'Jim Crow' blev generelt en stenografi - eller en stenografi i hvert fald - for at beskrive afroamerikanere i dette land," siger Lott.

"Så meget," siger han, "det på tidspunktet for Harriet Beecher Stowe's Onkel Toms hytte, som var tyve år senere i 1852, ”refererer den ene karakter til en anden som Jim Crow. (I en mærkelig fuld cirkel spillede Rice senere onkel Tom i blackface-scenetilpasninger af romanen, som ofte vendte bogens afskaffelsesbudskab.)

Uanset om udtrykket "Jim Crow" eksisterede, før Rice tog det på scenen, hjalp hans handling med at popularisere det som en nedsættende betegnelse for afroamerikanere. At kalde nogen "Jim Crow" var ikke bare at påpege hans eller hendes hudfarve: det var at reducere den person til den slags karikatur, som Rice udførte på scenen.


John Stowe (1638), fra Roxbury. Roxbury Church Records, skrevet af pastor John Eliot, siger, & quotJohn Stow, han ankom til N.E den 17. i den 3. måned [maj] ano 1634. han bragte sin kone og 6 børn. & Quot I optegnelserne nævnes hans kone & quot; Elizabeth Stow, konen til John Stow [1638], hun var en meget gudfrygtig matron, en velsignelse ikke kun til hendes familie, men til hele kirken og amp, da hun havde ført en kristen samtale et par år blandt os, farvede hun og efterlod en god smag bag sig. & quot Han blev indlagt som en freeman 3. september 1634, og hans kone døde, eller blev begravet, 21. august 1638. Han repræsenterede Roxbury ved begge sessioner ved Retten i 1639, og han døde 26. oktober 1643. Han fik bevilget hundrede hektar jord i 1642 for at have skrevet [transkriberet] koloniens love.

Kirkebøgerne henviser utvivlsomt til hr. Stowe (1638) i det følgende, citeret fra Boston Record Commissioners 'Report, Vol. VI., S. 171: & quotMåned 8 dag 26 [1643], Goodman Stone [Stowe], en gammel Kentish -mand farvede, han var ikke fra Kirken, men på sin sygeseng havde nogle nogle forhåbninger til ham. & Quot

John Pierpont giftede sig med Thankful, datter af John Stowe (1638), og købte sandsynligvis af arvingerne Stowe-gården på Meeting-House Hill, som det er registreret i Roxbury I^og Records, s. 99. Fra denne familie opstod Connecticut Pierponts: John Pierpont, digter og gejstlig, og Edwards Pierpont, tidligere minister i England. Sarah Pierpont, barnebarn af John og Thankful (Stowe) Pierpont, blev hustru til den fremtrædende Jonathan Edwards. Thomas Stowe, søn af John Stowe (1638), sluttede sig til Artillery Company i 1638.

Thomas Stowe (1638), fra Braintree, var den ældste søn af John Stowe (1638), fra Roxbury. Han blev født i England og kom til Amerika sammen med sine forældre i 1634. Han giftede sig den 4. december 1639 i Roxbury, Mary Griggs, og kort efter blev han flyttet til Concord, hvor han blev optaget som friemand i 1653. Han fjernede derfra til Middleton omkring 1654. Han døde sandsynligvis tidligt i 1684, da beholdningen af ​​hans gods blev returneret til Skifteretten den 23. februar samme år.

John, døbt på Biddenden, 14. januar 1581-2. Død sandsynligvis i Concord, Mass., 1653 gift i Biddeden, 13. september 1608, Elizabeth Bigge, datter af John og Rachel (Martin) Bigge fra Cranbrooke, Kent, der blev begravet i Roxbury, Mass., 21. august 1638 Denne John Stowe med sin kone og seks børn emigrerede til New England og ankom til Boston, ifølge optegnelsen af ​​pastor John Eliot, den 17. maj 1634. Han blev indlagt som freeman 3. september 1634 og var indehaver i Roxbury, repræsentant for Retten, to sessioner, sluttede sig til Ancient and Honorable Artillery Co. Boston 1638 sammen med sin søn Thomas. Han var tidligt lærer på Roxbury Grammar -skolen og fik 80 acres jord til at transskribere Roxbury's offentlige recors. Kirkens præst i Roxbury foretager følgende eulogistiske indtastning i redords: & quotHustruen til John Stowe blev begravet 21. august 1638. Hun var en meget gudfrygtig matron, en velsignelse ikke kun for hendes familie, men for hele Kirken og da hun havde ført en kristen samtale et par år blandt os, døde hun og efterlod en god nydelse bag sig. Patriots & quot John Stowe kom Elizabeth 1634. til Roxbury Ma. d. der den 26. oktober 1643.

John Stow, fra Kent, Eng., 1634 vendte tilbage til Eng., 1635 og tilbage til Amerika, 1636, og bragte sin fire søn, Thomas, John, Samuel og Stephen, bosatte sig i Roxbury, Mass. M ------- Biggs fra & quot; The Compendium of American Genealogy & quot; First Families of America Vol IV s. 76

John Stowe (John, John),. døde i Roxbury 26. oktober 1643 fra English Origins of New England Families, Series 1, Vol., 1, (#181), & quotCD-ROM, & quot 438.

I skibet Elizabeth, der sejlede den 9. april og ankom til New England 17. maj 1634 og bragte John Stow og hans familie, finder vi også hans svigermor Rachel Biggs og, på trods af at Mr. Waters i sine Gleanings har givet så meget angående Bigge eller Biggs -familienf, er der aldrig nogensinde blevet kastet lys over pigenavnet på Rachel, så det var med stor tilfredshed, at blandt Bigge -indgange i ægteskaber i St. Mildred's Church, Tenterden, Co. Kent, udgivet i samme nummer af registret, blev fundet 1583 —John Bigge fra Cranbrooke og Rachel Martin fra Lidde, 14. september. I McDonoughHackstaff Slægtsforskning hedder det, at Rachel Bigg blev født i eller før 1579, og i lyset af datoen for hendes ægteskab ser det ud til, at det bestemt var før, men på grund af en fejl i listen over passagerer på Elizabeth, vi kan ikke fortælle hendes alder, da hun landede. I denne liste er det angivet som 6, hvilket kan have været beregnet til 69 måske hvis hun var omkring 17 da hun var gift.

Rachel Bigg lavede sit testamente 17. november 1646, og det blev attesteret af Richard Peacocke, et af vidnerne, 30. juni 1647, hendes & quotsonne in law & quot John Stowe som eksekutor, så Savage begik en fejl ved at oplyse, at John døde i 1643. Det ser ud til, at han solgte sin jord i Roxbury i 1648 og flyttede til Concord sandsynligvis sidst på året, da han lavede en opgørelse over boet efter John Levins fra Roxbury 30. august 1648. Han flyttede sandsynligvis senere til Middleton, Conn., og døde der. Hans søn Thomas tog til Middleton i 1659 og Samuel fjernede der i 1652.

John, døbt på Biddenden, 14. januar 1581-2. Død sandsynligvis i Concord, Mass., 1653 gift i Biddeden, 13. september 1608, Elizabeth Bigge, datter af John og Rachel (Martin) Bigge fra Cranbrooke, Kent, der blev begravet i Roxbury, Mass., 21. august 1638 Denne John Stowe med sin kone og seks børn emigrerede til New England og ankom til Boston, ifølge optegnelsen fra pastor John Eliot, den 17. maj 1634. Han blev indlagt som freeman 3. september 1634 og var indehaver i Roxbury, repræsentant for Retten, to sessioner, sluttede sig til Ancient and Honorable Artillery Co. Boston 1638 sammen med sin søn Thomas. Han var tidligt lærer på Roxbury Grammar -skolen og fik 80 acres jord til at transskribere Roxbury's offentlige recors. Kirkens præst i Roxbury foretager følgende eulogistiske indtastning i redords: & quot Kvinden til John Stowe blev begravet den 21. august 1638. Hun var en meget gudfrygtig matron, en velsignelse ikke kun for hendes familie, men for hele Kirken og da hun havde ført en kristen samtale et par år blandt os, døde hun og efterlod en god nydelse efter sig. Patriots & quot John Stowe kom på skibet & quotElizabeth & quot 1634. til Roxbury Ma. d. der den 26. oktober 1643.

John Stow, fra Kent, Eng., 1634 vendte tilbage til Eng., 1635 og tilbage til Amerika, 1636, og bragte sin fire søn, Thomas, John, Samuel og Stephen, bosatte sig i Roxbury, Mass. M ------- Biggs fra & quot; The Compendium of American Genealogy & quot; First Families of America Vol IV s. 76

John Stowe og Elizabeth (Bigge) Stowe, hans kone, emigranterne til New England, fik en anden søn og sjette barn, John Stowe, døbt på Biddenden, co. Kent, 10. oktober 1619, der emigrerede med sine forældre til New England i 1634, og om hvem der i & quotRegister & quot vol.710, s.348 siges, at han & quotprobably d.s.p. før september 1653, da hans brødre og søstre sluttede sig sammen med deres fætre, m af Patience (Bigge) Fosters børn, ved at indsamle de arv, der blev efterladt af deres onkler, Smalehope og John Bigge, i England. & quot Det er nu muligt at oplyse at John Stowe døde forholdsvis ung og ugift på Croanbrook mellem 28. september og 2. december 1643, 24 år gammel. Hans testamente, der nævner slægtninge både i Kent og i New England, følger.

"Historien om Roxbury" af Hon. E. Sterns

Med sin kone og seks børn emigrerede han til New England og ankom der, ifølge pastor John Eliot's erklæring den 17. maj 1634. Pastor John Eliot kalder ham & quotan old Kentish man & quot. Hans kones mor, Rachel (Martin) Bigge, emigrerede til New England i foråret 1635 sammen med en anden af ​​hendes døtre, Tålmodighed, og sidstnævntes søn, Hopestill Foster.


Generelt, 1561–3

Anno Domne 1561, y e begyndte på New Yers daye.

Den xxiiij daye februar, som var Saynt Matheus daye, ved vj aclocke i nyght, var sene i London som gret en flashe af lyghtnynge som let har haft ben sene på enhver timme, og en gret klap af torden, hvor med faldt en gret shrue of haylle og rayne, der i sønden vendte sig til en gret sne, og alt dette var ind på et kvarter. For y e især af en Ejer efter Y e ellemente sæd vestpå som rede som fyre. Det skal bemærkes, at alt dette whylle y e wynde var meget bytter colde.

Anno Domini 1561.

Aprylls x daye var på Wyllyam Jefferey, en heretyke, hvorfor i en vogn gik fra Marshallse i Sothewarke til Bethelem uden for Byshoppys gatte i London, for det mente han, at John More skulle være Crist, Savyor of y e worlde. Han var meget øm whypyte, og på hans hed wer pynyd papars, og også over vognen hang hang lyke -papirerne, hvor der var wrytyn som folowythe: "Wyllyam Gefferey, en mest blasfemous herytyke, denyenge Cryst our Savoyowr in heven." Og da han sagde Wyllyam Geferey blev bragt til Bethlem -porten, drev Marshalls sarvaunts vognen for at blive, og John More skulle komme ud af Bethlem, hvilket John More dyd porfesse hym selffe for at være Cryst, verdens savyowr. Og efter undersøgelse og hans svar, som var meget tvivlsomme, blev han lykewysse strypte og bandt ved vognene ars og whypte en byrdbolt shute be yonde Bethlem og så bage en gayn, og sendt til Bethelem fange ageyne. Og Wylyam Geferay blev sendt igen til Marshallse. De havde bene i presons før namyd ny a yere og en halff før denne timme, den ene for affyrmynge hym selff at være Crist, den anden affyrmynge hym selffe for at være Seynt Petar Apostyll of Crist.

Beskrivelsen af ​​Troionovaunt.

Anno 1561, y e 4. juni dag, mellem 4. og 5. år e cloke [i] y e afftar nonne, beynge Wedynsday og Corpus Cristi eve, y e stepull of Powlles blev fyeryd af lyghtnynge, y e whiche lytenynge dyd tage y e stepulle, da det dyd seme til y e seere, y e plads i ij eller iij yardses benethe y e crosse og så begyndte runden i y e samme sted som y e toppe felle af med y e crosse wnperyshed (eller wn byrnt) og y e crosse faldt southe, og så kuglen begyndte ikke at lyde som en candil cousumyng, til y e stone werke og y e klokker, og så til y e rouffe af y e churche og thorow y e rouffes af y e churche alle fowre måder, øst, vest, northe, og sowthe. Med i y e qwiers eller chawnsylls var brynt no thyng, men kun y e nadverbord, og i y e churche var intet andet end en sartayn tymber werke whiche stode at y e nord-vest pyllar af y e stepull som var fyeryd med y e timmer, der faldt ind til y e churche owt af y e steple whiche var en beklagelig syge og pytyfull remembraunce til alle mennesker, der har y e frygt for Gud foran øjnene, mener at det var y e frygt for guder før deres øjne consyderynge det var y e house of owre Lord, erectyd til at bede salme og bede til salme, y e vild af y e sye fra London, y e vild af y e holle Reallme. En stjerne af en sådan værdig, stærk og dyr buldnge, så stor, så behagelig og lækker, den passede alle kompayson, ikke kun af mynstyrs inden for dit rige, men fortæller hvor lige så sikkert som han kunne lære i andre verdener ether Cristym eller hethuyn. Derfor frygter vi Gud, der har så ondt af os, og lader os vide, at han ikke vil skille sit eget hus, vi ikke vil spare ejere, bortset fra at vi omvender os fra formor wykyd lyffe og serverer salme i holynyus og newynys af lyffe med et parfyt faythe in God and parffyt charytye to owr neyghbour, y e Whyche vor herre, for hans byttar passyon grawnt. Amen.

Samme dag på Gylford blev brynte en kælen hangynge på y e tayntars, som carse dyd contayne lx yards, og det blev konsumeret til powdar og y e tayntar ikke ondt allso v mylle beyend Gylford en kvinde var byrnt med y e samme lyghtnynge. Den dag var mange store skader udført af lyghtynyng i England, som ved Shafftesebury steple med parte af y e churche var brynt.

Anno 1561, xxx og y e sidste dag i juni i y e afftarnone en vogn ladyn med hø pande ind til Sothewarke blev sat en fyre ——— - (fn. 1) og clene brent, y e hej, y e carte, og y e tylle hest at dethe, hvilket var en thing at være notyd, eller rettere at undre sig over, at på sådan et sted, på det tidspunkt af y e dag og i y e syge af så mange beholdars, det skulle så blive forbrugt med owt hjælpe.

Bekendelse af mester Rychard Allington esquere, xxij i Novembre, 1561, abowte viij af y e clocke at nyght, før Master Doctour Caldewalle, Master Doctor Good, Master Garthe, Master Jones og Ser John of y e Ruller og ampct.

Maisters, se, at jeg skal nedes dø, hvilket jeg kan forsikre dig om, at jeg aldrig troede, at jeg ville have noget at gøre med denne dessert, da det er, men y e smalle pockes, jeg ville derfor meget gerne ønske dig i y e ærbødighed for Gud og for Christes lidenskaber skyld for at få mig til at tale, indtil jeg er dede, for at jeg kan aflade mine forbrugere, anklage min modstander debyll og yelde min selffe holie til den almægtige Gud, min Frelser og Forløser, over hvis retfærdighed jeg loke og se jeg er fordømt evigt, men en y e othar syde yf jeg ser på hans nåde, så stoler jeg på, at han vil vise mig, som han vil gøre mod dig e værste sort af mænd, blandt hvem jeg forsikrer dig om, at jeg accepterede mit selffe til at være en, for nevar mand havde han mere specielt tegn på Godes enestående nåde ved ofte og sundery tymes vist til salme, da jeg har haft, og så ladyll betragtede dem som jeg har gjort. Og gode herrer, for Kristi lidenskabs skyld, lad mig høre godt, og bed uendeligt for mig på jeres knæ, for jeg vil fortælle jer om strenge tange, som jeg forsikrer jer om ved den tro, jeg har for Gud, at jeg ikke taler om vain herlighed eller beder om mig selv eller enhver anden kløft, men kun tak til Gud for hans store marcys, der viste mig dystre og søde veje af mig, og også for at anklage min modstander y e djævel. Det var sådan, da jeg var en baby, jeg blev opdraget, selvom jeg siger det, med en god far og mor, som I knæede, som dagligt brugte os børn vertiouslie og holdt os til en hower eller ij everie Eveninge og Morning til bønner, og så når bønner wer don til owr bokes. Aftarwarde vi wer wonte at gå til playe i en frugtplantage nere adjoynynge til mine fædre howse, hvor som offtyn tymes for y e plads af iij yeres der faldt mig til i en tykk hæk en goodlye behagelig vision, jeg husker godt, fra ti år gammel til tredive. Der ser ud til, siger jeg, til mig y e meget Billede af vor Frelser Jesus Kristus, da han led af sin blidblide lidenskab over den opståen, som billedet fandt meget livligt for mig, og som virkelig ofte var så kærligt og ømt som alle andre mennesker, der ville begære og ønske, vise sådanne særlige tegn på hans store marcie og goodnes to me as jeg thynke nevar mortall man coulde desyre or wyshe y e lyke, som jeg nogensinde gjorde hemmeligt for mig selv for min store trøst og trøst. Goode maisters, for Christys passyons skyld, geve god eare til mig og bede, stil bed, bed, bed. Så lang tid efter jeg kom til London, og til sidst blev jeg gift, hvilket jeg kan forsikre dig om, at jeg har fornærmet min Herre Gud og Savyowr Kristus så ømme, mange foldeligt komiterende af så afskyelige useric, at jeg er en floss, jeg skal fordømme for evigt og indede en stor lejlighed var fordi jeg nevar gav mig selv til bøn, som jeg plejede at gøre, men brugte min timme til meget i wordlynes, for y e som min samvittighed ofte anklagede mig for. Jeg vil fortælle dig mere anon. Jeg beder dig bede, bede, bede. Og således bragte mine samvittigheder, der lagrede mig i mit selffe, mig til myldrende trobler af mynde, så aldrig menneske var i et sådant tilfælde, som jeg var af en lang timme. Og bee i denne greate troble, på y e sidste y e selfe samme vision blev vist mig agayne selv sence denne sidste terme, og satte mig i hukommelse agayne selv om guder specielt nåde før vist mig, og alt i alt af mange andre things, villynge mig til leve af y e worlde og y e besynes deraf, og ikke for at troble min selffe for meget der, hvor jeg kan forsikre dig om, at jeg er gået ned for at forlade alle mine trobler af y e lov agayne, og så at have lyved mere quietlie med at owr Herren havde sendt mig. Nowe, gode mastarer, bed styll for mig, og jeg vil vise dig, hvor meget straunge thyngs. Den anden nyght aftar I felle secke, da jeg i fuldkommen memorie lyenge i min seng bragte et vække, og da jeg troede, var alle mine folkeslag en slepe her i mit kammer, der kom mig til at se sådanne mærkelige tynger og frygtelige, som i høj grad forstørrede og sætte mig i vidunderlig feere. Jeg kan ikke fortælle, hvad jeg skal rive tema eller kalde dem, og da jeg husker, at de var likkedukker, kom de op og hentede mit kammer, og til sidst, da de var vidunderligt ømme, kom de til mig rundt om mit kammer, min bedde, og apon min bedd trak og kastede mig, steared mig, og tarde mig, og så irriteret mig, som jeg aldrig var i hele min lyffe så soore bekymret og irriteret, shewynge sådanne frygtelige og frygtelige sytes, så jeg var alle mest broughte for at udtrykke desperation, så langt, at jeg ikke kunne fortælle, hvad jeg skulle gøre endnu ved sidste huskning med min salgsfejl og huske på min velvilje de nåde, som min herre og frelser Jesus Christe i dyverse og klangfulde tider havde vist mig, sagde til min sellfe, "O gode herre, hvad betyder disse ting, hvad skal jeg gøre?" Derved viste sig for mig min vysion agayne, som viste mig i skriften alle y e brugerligt, at jeg nogensinde havde fået igen i al min lyffe så legemæssigt, at jeg redd yt, og i dede var sommerne sande og navngav hver mand, som jeg havde resseyved yt, navngiv personerne og y e somes, som af en hr. Wilkokes således muche, af min L. Scrope thus muche, af hr. Fynes thus muche, navngiv hver en, og han viste mig også, hvad jeg havde oplevet af Spanyardes, af franskmænd, af italienere og sådan noget lyke, som kom til vj xx li., shewinge så legemæssigt forsikrer jeg dig om alt, hvad jeg meget undrede mig over yt, og til sidst svarede jeg på mit syn og sagde: "O Herre, alt dette er sandt i dede, hvad skal jeg gøre med yt?" Derefter fik min vision svar og trøstede mig meget meget, og jeg vil først betale mig alle e userie money agayne til hver mand, da han havde vist mig y e somes, som kom til xviijc.li. Derefter bad han mig betale agayne de fyftie -pund, som jeg fik for bienge af et hus i Holbarne, og for y e vj xx li. som jeg havde af straungers, han ville mig, fordi jeg ikke ved, hvor de bor, for at give y til y e fattige fanger og dårlige mænd, der sidder i fængsel. Og maisters, jeg kan ikke fortælle om, hvilken tillid du er til at være, og jeg er ligeglad, for jeg taler for at fortælle dig sandheden og beskylde min modstander dewelles, og i dede har jeg givet dem nogle ting alle sammen redy og wyll giv dem alle y e hvile, Gud vil, og vil betale alle y e brugere penge til enhver mand, da min vision overraskede mig, og gør intender, Gud vil, i morgen for at sende dem efter mig, jeg lever så længe, ​​hvis jeg ikke vil ønske det e Mester i y e Rolles, som min tillid er i salme, at han vil se det dechgid og betalte ud af hånden, at min sjæl ikke måtte være farlig for yt. Og herrer, så trøstede min vysion mig mere og mere, og han sagde, at han ville vise mig ix psalmer, som jeg hver dag ville sige, at jeg aldrig skulle synge agayne mortallie, for jeg kan forsikre dig om, at jeg ikke har brugt min sellfe til bøn, da jeg plejede at gøre, og gik heller aldrig til y e churche på et hvilket som helst tidspunkt i comon -bønnen, da jeg fordømmer min samvittighed for at lide mig til at begå sådanne afskyelige brugere og andre mest afskyelige synder om min far, der havde så mange dårlige veje og sondry tymes, viste mig sådanne elskelige kyndnes og synguller nåde. Og y e salmer var disse: 1. Meserer mei Dues. 2. Beati omnes qui temet (fn. 2) Dominum (128). 3. Ad Dominum cum tribuler. 4. Levai oculos meos [i] montes. 5. Nisi quia Do. 6. Qui fortrolig i Do. 7. Judica me Deus. 8. Illumina oculos meos. 9. Domini (fn. 2) non est exultatum cor meum.

Anso, så min vision forlod mig. Jeg kan forsikre dig om, at jeg har haft så meget quyetnes, som enhver mand kan ønske, og jeg har en behagelig sygte, som jeg ikke kan udtrykke, og dette må jeg vise dig. Nu, gode Sur John, sig y e vij psallmes, og Domine Jesu Cristy med gloriosa passyo han sagde humsellfe, og så troede han, at han skulle være død, men dem brødhe beinge give to hym han revyved agayne og faldt til bøn og gav hym sellge helt til quyetnes, & ampc.

I vor Herres år 1562, y e 8 dage i september, var en pryste (hvis navn var Ser - Havard) taget (af sertayn promotorer og min Lorde of Elies (fn. 3) mænd) til sayienge af masse i Fettar lane på min Lady Cares (fn. 4) housse , som først blev voldsomt taget og ført (som ti timers værre derefter en bakke) kastede Holburne, Newgate markyt og Chepsyd til Cowntar ved stokke, der sammenkaldte Pultrie, med alt hans ornamenter på salme, da han var ravist til mas, med sin masse boke og hans legetøj båret før salme, og y e kalke med paxen og alle andre things, lige så myke som kan få folk til at wondar apon hym. Og nomber af mennesker var exsedynge stor at folowyd hym, mokynge, derydynge, curysynge og wyshynge evyll til hym, som nogle at have salme sat på y e pelory, nogle til at have hym hangyd, som hangyd og qwarteryd, nogle til at have hym byrnt, sum for at få salme torne i pesys og alle hans favoritter, med så myke vold som djævelen støder på, og myche mere end jeg kan skrive, bur godt var han eller hun, der kunne få en klage ved hym eller gyne ym en dunk med theyr fyst eller spyt i ansigtet, og at scorne hym med sange, Ora pro nobis Sancta Maria fordi det var owr Lady day of hir nativite (men ikke holdt hellig), og alt så de sang Dominus vobiscum og sådan lyke. My Lady Care, med min Lady Sakefylde, og Mistres Perpoynt, og Sherewod og hans wyffe -krig taget til begyndelse kl. e samme masse og bryn før y e Byshope of Elly, derefter lyenge i Holburn, og theyr housys sherchte, theyr bokes blev alle bragt til y e Byshope of Elly, der afftar undersøgelse af dem og theyr bokes sendte dem i fængsel. My Lady Care, og min Lady Sakefelde, Ministres Perpoynt til y e Fleete, og den othar iij til y e Cowntar, og med i iij dage afftar blev pristen sendt til y e Marskalk i Sothewarke. Og på den anden dag i oktober blev min dame omsorg (bee af y e Quens blode), Mistris Perpoynt, pristen og Sherewode og hans wyffe var alle v parsons fra y e prysons ovenfor namyd til Sessions howsse i Newgate, og der var mange forskellige tyve og mowrderars, og af xij mænd fordømte som forgyldte. y e prist for at forberede hum selffe til at sige masse, Lady Carie og Hary Sherwode og hans wyffe for beynge wyllynge til her og se masse (for dette skal bemærkes, y e prist sagde ikke masse, men var rødlig ravist at massere og kom ind i, da han og de blev taget). Pristen fik dom til at hymne fange i Newegatte xij monythis, my Lady Care og Mistres Perpoynt til fanger i y e Fleet iij monythes, og i thre monythes til at betale til quenerne brug ethar af dem et hunderithe mærker, eller fortæller der ligene at videresende fanger til y e quenes plesure. Og Henrie Sherwod og hans wyffe, beynge en marchaunt taylor, var adjudgyd syx monythes fængsel og til at betale ethar af dem hundrede mark, eller siger der lig på y e quenes plesure.

I y e yere of owr Lord 1563 var sådan en scarsytie af victualls i London ved servyng Newhavne, (fn. 5), at i y e Fasten heryngis blev solgt for ij en penye, da de var bedst cheape ethar whit eller rød, Essyxe chesse til vj d. jer li. baryll buttar for vij og viij d. jer li., en dårlig stockefyshe for vj d. eller viij d., og så for alle andre sejre. På Estar evyne y e Parlamentet bremsede op og gav til y e quene a subsedie, and that was of everie man beynge valewyd woth iij li. på varer eller jorder, eller otharwys, og så uppewarde, ij s. viij d. af y e li., besyds gav de hende ij fyfftens.

Viij daye i Julii, anno 1563, i y e mornynge var stor lyghtnynge og thundar, i y e whiche blev slayne en kvinde mylkynge og iij kyne, med i y e Covynt gardyn, som en eller anden tympe tilhører y e Savoy være yond y e Templet bar og mange andre placis det dyd myche harme, hvoraf en wase y e trin af Seynt Androw i Howlburne wase smyttyn, mange mænd, wemen og cattayll blev dræbt.

Anno Domkini 1563, y e 9. dag i Julii, der er Frydaye, blev der sendt en kommission fra dig e quene og råd til London, at everie houshowlder skulle at vij of y e cloke y e samme nyhed lå owt woodd og lave bål i y e stretes og baner til den hensigt, de skal dermed forbruge y e korrupte ayers, som du ellers kan inficere y e sitie med y e plage, som det var ved den timme begon, og farvede sum uger mere og nogle uger lesse, men y e greatyst nombar, der farer der af nogen uger i London og y e savbarber af y e samme var xvij på uger, xxv y e næste uger, xxiij y e tredje uger, xliiij y e sidste uger, før de boone fiars begyndte det vare commaundyd at contynew y e samme gang en uge, mandag, onsdag og Frydaye, og hvi anny havde farvet af y e plage at syt et hedlesse kryds over y e dores. y e næste uger afftar, endynge y e x Julii dag, der dyde af y e plage i London lxiiiji. y e næste uger endynge y e xvij dag i Julii dyde c.xxxj af y e plage. y e næste uger endynge y e xxiij af juli jc.lxxiiij af y e plage. De næste uger afslutter xxx juli dagen farvet ijc.iiij xx ix af y e plage. De næste uger endynge vj augustdagen farvet af y e plage ijc.iiij xx xix. De næste uger slutter xiij dagen i august, farvet af y e plage vc.xlij. De næste uger slutter y e xx augustdag, farvet af y e plage vjc.viij. De næste uger slutter y e xxvij augustdag, farvet af y e plage ixc.lxxvj. De næste uger slutter y e iij dag i september, farvet af y e plage ixc. lxiiji. De næste uger slutter y e x dag i september, farvet af y e plage xiiijc.liiij, og nevar a paryshe i London clere at uger. De næste uger endynge xvij daye i Septembre, farvet i London i y e plage xvjc.xxvj, og en paryshe clere. De næste uger slutter y e xxiiij septemberdag, farvet af y e plage i London xiijc.lxxij, og iij paryshes clere. De næste uger slutter y e første oktoberdag, farvet i London i y e plage xviijc.xxviij, og en paryshe cleare. De næste uger slutter y e viij Octobre dag, farvet i London af y e plage xijc.lxij, og iiij paryshes cleare. De næste uger slutter y e xv af Octobre, farvet i London af y e plage viijc.xxix og ix parishis cleare. De næste uger slutter y e xxij af Octobre, farvet i London af y e plage xc., og v parishis clere. De næste uger slutter y e xxix af Octobre, farvet i London af y e plage ixc.v, og en paryshe clere. De næste uger endynge v i Novembre, farvet i London i y e plage iijc.lxxx, og parishis clere xvj. De næste uger slutter y e xij af Novembar, farvet i London i y e plage ijc.lxxxiij, og parishis clere xxvij. De næste uger slutter y e xix af Novembre, farvet i London af y e plage vc.vj, og parishis clere xiiij. De næste uger slutter y e xxvj af Novembre, farvet i London af plage ijc.lxxxj og parishis clere xx. De næste uger slutter y e plage i y e iij af Desembre, farvet af y e plage i London jc.xxviij og parishis clere xxx. De næste uger slutter y e plage i London ijc.xxxix, pariches clere xxviij. De næste uger slutter y e xxiiij af Desembre, farvet i London af y e plage jc.xxxiiij, parychis clere lj. De næste uger slutter y e xxxj af Desembar, farvet i London i y e plage jc.xxj, parychis clere lj. De næste uger slutter y e vij af Januarye, farvet i y e citie og lybertys therof af y e plage xlv, parichis clere lxj. De næste uger slutter y e xiiij i januar, farvet i y e citie og lybertys ther of of y e plage xxvj. De næste uger slutter y e xxj af Janurary, farvet i y e citie og lybertys therof af y e xiij. De næste uger slutter y e xxviij i januar, farvet i y e citie og libertis therof af y e plage xj. De næste uger slutter y e iiij i februar, farvet i y e citie og lybertys therof af y e plage x. De næste uger endyng y e xj i februar, farvet i y e citie og libertis af y e plage xviij. De næste uger endyng y e xviij af februar, farvet af y e plage i y e citie og lybertis ther af xxxv. De næste uger slutter y e xxv ​​af Fe [b] ruarye, farvet af y e plage i y e citie xiij. De næste uger endyng y e iij af Marche, farvet i London af y e plage ix. De næste uger slutter y e x af Marche, farvet af y e plage i y e citie vj. De næste uger slutter y e xvij af Marche, af y e plage vj. De næste uger endynge y xxiiij af Marche, af e plage iij. y e næste uger endynge y e xxxj af Marche, af y e plage v. De næste uger endynge y e vij af Aprill, eller y e plage iiij. De næste uger slutter y e xiiij Apryll, af y e plage v. De næste uger endynge y e xxj af Apryll, af y e plage iij. De næste uger slutter y e xxviij af Apryll, af y e plage iij. De næste uger slutter y e v Maye dag, af y e plage 4. Den næste endynge y e 12. maj, 3. Den næste endynge y e 19. maj, 5. Den næste endynge y e 26 af Maye, af y e plage 1. Den næste endynge y e 2. juni, af y e plage 4. De næste uger endynge y e ix i juni, af y e plage iij. De næste uger slutter y e xvj af juni, af y e plage ij. De næste uger slutter y e xxiij af juni, af y e plage j. De ij næste uker farvede ingen af ​​y e plage i London.

Anno 1563, y e xxx i juli, beyng Fryday, var en - med på en tavle på y e Stondard i Chepe, hans neke, hans hænder og fett gjorde faste til en indsats en bove y e sayd skafold med kolarer af jern af y e bedeles af y e begynder en eller anden tym en, som tyme ij, nogle tym iij attonce whipte hym, og de stræbte efter, hvem der kunne hive hym mest ekstremt, det var for, at han havde betyn en boyd med en let gurdle havynge et spænde yron, som spænde smate ind til y e fleshe af y e boye meget ømt.

Anno 1563, y e 29 i Julii, blev Newehaven meget over for Frenche -mændene.

The 8 of Awgust, Turnar, almindeligvis cawlyd Turnar of Bullyn, for at han havde ben en prechar og minister blandt sowldiors i Boloigne, og havde remayned der så lang som Boloigne var engelsk, så han blev kaldt y e præst i Bolen, prechid ved Pauls Crosse, hvor han lavede ij solome pettyssyons til min Lorde Mayre i London. Den ene var, at døden af ​​y e cittie skulle begraves af borgeren i y e fylde the othar var at ingen bell departynge owt tollyd for dem når de lå på y e ryngynge eller tollynge af y e bell dyd y e partye departynge no good, nethar affore theyr deathe nor afftar.

Anno, 1563, den 27. juli, beynge Tuesdaye, Elys Hawll, fra Manchestar, blev pisket på Bedlem af til mynysters eller prechars, Philpot, (fn. 6) præst i Sent Myhells i Cornhyll og Yownge, (fn. 7) ) præst for Sendt Bartylmews y e Lytyll, Fulckes y e comon cryar of London stondynge by.

I Anno 1564 (accoumptynge y e yere at begynde y e xxv ​​af Marche), den xxv februar dag, kl xj af y e cloke i y e nyghte, deseasyd ovennævnte Eliseus Hawll, og blev begravet på Shordche Churcheyarde den y e Tirsdag og y e xxvij dag i februar, kl. xj af y e cloke før ingen.

Annon 1563, i september, blev de gamle byshopes og dyver -læger fjernet fra y e Towre in to the new byshopes howssys, ther to remayn prysonars undar theyr custody (plage then beynge in y e Citie skulle trods alt være y e caws), men thery delyveraunce (eller rettere chaunge af fængsel) dyd så myche fornærme y e mennesker, at y e prechars ved Poulls Crosse og på othar placis bothe of y e citie og cuntrie prechyd (som det var mange af mange mænds mening) verie sedyssyowsly, da Baldwyn på Powlls Cros wyshyng en galge oprettet i Smythefyld og y e gamle byshops og andre papestis at blive hangyd theron. Hym selfe døde af y e plage de næste uger aftar.

Dette år, 1563, var tenauntierne i Chambre of London, der blev opført før y e Chambreleyn i London, beynge cawlyd - Sturgyn, Ser Thomas Lodge beyng Mayre, theyr renttis wer raysyd duble og diskant, og forsyd at tage leasys og gyve fyns for det samme, eller ells to for go theyr howsys, og de skal have dem, der ville gyve moste for dem. Den samme Ser Thomas Lodge (til y e stor slaundar af y e hel by) i y e ende af hans maioralitie proffessyd at være banqerowpte.

I år 1563, i september, blev Quenes Majestie lyenge i hir castell i Wyndsore oprettet i y e Markeds sted for Wyndsore en ny løn af galge for at hænge alle ting ud, der skulle komme derfra fra London, så ingen præst eller en køn af krigere måtte komme eller blive browght fra London til eller thurughe, nethar af Wyndsor, ikke så myke som thrughe y e ryver by Wyndsor to cary wood or othar stuffe to or from London upon payne of hangynge with owt eny judy, and suche people as reseyvyd eny wares out of London in to Wyndsor were turnyd owt of theyr howsys and theyr howssys shut up.

Anno 1563, y e 26. juni, var en mynster, (fn. 8) præst i Sent Marie Abchurche, på Sent Martyns i Iarmongar Lane og af en anden fordel i y e cuntrie, takyn at Dystaffe Lane ussynge an othar mans wyffe as his owne, whiche was dawghtar to Ser Myles Partryge and wyffe to Wyllyam Stokebrege, grosar, and he beyng so takyn at y e dede doynge (havynge a wyffe of his owne) blev båret til Brydwell gennem alle stretes, hans breche hangeynge om sine knæ, hans gowne og hans (kyvar knave) havde båret afftar hym med ære, men han lå ikke længe der, men var delyveryd med owt punyshment og styll glædede sig over sin fordel. (fn. 9) De fik meget skylden for den pågribede salme og begav salme.

Turnar, af Bullyn, prechinge hos Powlls Crosse y e xxiiij af Octobre, anno 1563.

Syr Thomas Lodge, beynge Mayr i London, havde skæg og var y e først at (beynge Mayr of London) nogensinde var eny, y e hvilket troede på, at mange mennesker ville afveje at leve y e cumly aunsyent custom of shavynge theyr skæg nevartheles he ware y e komlynne fremmødte honet med iiij cornars som alle andre hans predysesowrs havde gjort før hym. Denne Sir T. Lodge bremser og bekender sig til at være banqwerooute i sin maioralitie til den store slandar i y e citie. Men y e næste år af ser Ser John Whit, benge mayre, var kun et langt skæg og ligeledes en række og en kappe, der ikke gjorde det muligt for os alle, i sammenhæng med y e auncient bonyt, at være meget uvenlig.

Denne herre fra vor Herre 1563 var stor lytnynge og torden i Desembre fra y e første dag til y e xij lythtly hver evynnyng og nyght, specielt på y e xij nyght, beyng Sonday, fra viij of y e cloke tyll noget forbi ix, at gretar lyghtnyng hathe not bene lyghtly sene at eny tyme.


Se videoen: Fratelli Tutti Virtual Dialogue Series. Cardinal Wilton Gregory. Bishop John Stowe (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Tusida

    Eh, hold me seven!

  2. Sarsour

    Bravo, hvad en sætning ... en stor tanke

  3. Banan

    Velkendt stil.

  4. Goltirisar

    Jeg deltager. Alt ovenfor fortalte sandheden. Lad os diskutere dette spørgsmål. Her eller i PM.

  5. Taryn

    Sikkert. Jeg deltager i alt det ovenstående. Vi kan tale om dette emne.

  6. Lydell

    Yes abstract thinking



Skriv en besked