Artikler

Tiamat

Tiamat



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tiamat er den mesopotamiske gudinde forbundet med urkaos og salthavet bedst kendt fra det babylonske epos Enuma Elish. I alle versioner af myten, efter originalen, symboliserer Tiamat altid de kaoskræfter, der truer den orden, guderne har etableret, og Marduk (eller Ashur i assyriske versioner) er helten, der bevarer den. Hun skildres i senere perioder som en kvindelig slange eller drage baseret på vage beskrivelser af hende i Enuma Elish, men der findes ingen ikonografi fra det gamle Mesopotamien.

Hendes navn, ifølge lærde Jeremy Black, stammer fra ordet tiamtum betyder "hav" (Guder, dæmoner og symboler, 177). Selvom hendes navn er omtalt i en langt tidligere akkadisk indskrift, figurerer hun ikke i eksisterende mesopotamisk mytologisk litteratur, før Enuma Elish, skrevet under regeringstid af den babylonske konge Hammurabi (1792-1750 fvt) og normalt dateret til ca. 1750 fvt men uden tvivl skrevet tidligere. Senere omtale af gudinden er simpelthen kopier og variationer af dette værk.

Det er blevet foreslået, at Tiamat er den babylonske version af den sumeriske modergudinde Nammu (også givet som Namma), men der er betydelige forskelle mellem de to guder, især at Nammu konsekvent er en plejende, omsorgsfuld figur, mens Tiamat er hævnfuld og stormfuld. I Enuma Elish, hun er besejret af helteguden Marduk og nogle forskere, såsom Paul Kriwaczek, fortolker digtet som en "kodificeret" historie om fremkomsten af ​​den mandlige høvding (kendt som den Lugal = Big Man) i det mesopotamiske samfund.

Forfatteren af Enuma Elish trækker på de tidligere sumeriske gudinder, Nammu & Inanna, for at skabe kaosens gudinde.

Andre forskere (såsom Robert Graves) har set værket som en poetisk reaktion på tabet i status for kvindelige guder under Hammurabis regeringstid, da mandlige guder - især Marduk - afløste dem og hævdede, at digtet er en kunstnerisk repræsentation af fremkomsten af ​​en patriarkalske religiøse paradigme over en tidligere matriarkalsk model.

Det er dog mere sandsynligt, at ingen af ​​disse fortolkninger er korrekte eller i det mindste ikke fuldt ud omhandler Tiamats karakter eller det centrale fokus på Enuma Elish. Begge fortolkninger ignorerer historien om den tid, digtet blev skrevet og formår ikke fuldt ud at behandle Tiamats karakter og hvordan forfatteren af Enuma Elish trækker på de tidligere sumeriske gudinder, Nammu og Inanna, for at skabe kaosens gudinde.

Nammu, Inanna og Tiamat

Nammu attesteres første gang i den tidlige dynastiske periode i Mesopotamien (2900-2334 f.Kr.), specifikt perioden kendt som Dynastic III (2600-2334 f.Kr.), selvom hun sandsynligvis eksisterede i mundtlig form før det. Nammu beskrives som den "oprindelige mor, der fødte guderne" i det sumeriske digt Enki og Ninmah, men dette værk er ikke endeligt dateret. Jeremy Black kommenterer:

Elsker historie?

Tilmeld dig vores gratis ugentlige nyhedsbrev på e -mail!

Manglende andet end en ret generel historisk ramme for sumeriske kompositioner betyder, at enhver kronologisk tilgang til litterære spørgsmål, såsom udvikling af genrer eller sammenhæng med historiske processer eller begivenheder, stort set må opgives. (Læser sumerisk poesi, 23)

I Enki og Ninmah, gudinden Ninmah (bedre kendt som Ninhursag) og visdomsguden Enki skaber mennesker som hjælpere for de yngre guder, der er trætte af manuelt arbejde og opretholdelse af orden mod kaosets kræfter. Når digtet begynder, har de yngre guder råbt til Enki for at hjælpe dem, men han fortsætter med at sove og hører ikke, før han bliver vækket af sin mor Nammu, der bærer gudernes tårer til ham og påvirker ham til at hjælpe.

I modsætning til Nammu var Inanna aldrig en modergudinde. Inanna var den sumeriske gudinde for frugtbarhed, kærlighed, formering og sensualitet, men blev også forbundet med krig, vold og lunefuldhed. Hun var oprindeligt en mindre vegetativ guddom, der blev så populær, at hun kom til at blive tilbedt i hele Mesopotamien som Himlens Dronning og er omtalt i en række kendte mesopotamiske myter såvel som i Gilgameshs epos (skrevet ca. 2150-1400 fvt) under hendes senere inkarnation som Ishtar.

I en række værker (Inanna og Huluppu -træet, Inanna og visdomsguden, blandt andre) hun ses som manipulerende og snydende, primært interesseret i at få sin egen vej. Hun blev populært ganske tidligt i mesopotamisk historie af digteren Enheduanna (l. 2285-2250 fvt), datter af Sargon af Akkad (r. 2334-2279 fvt), grundlægger af det akkadiske imperium, og på tidspunktet for Hammurabi var den mest populære guddom i Mesopotamien og skyts gudinde for byen Babylon.

Tiamat er blevet påstået at være den babylonske version af Nammu, men der er næppe nogen videnskabelig enighed om denne påstand. Den eneste lighed mellem de to er, at begge er kvindelige, forbundet med havet og findes i historier om skabelsen af ​​verden og menneskeheden. Nogle forskere har bemærket, at hverken gudinden havde en kult eller et tempel dedikeret til dem, men denne påstand er blevet udfordret af omtale af en helligdom til Nammu i Babylon.

Den mest betydningsfulde forskel mellem de to er deres iboende natur: Nammu er en plejer, mens Tiamats indledende impuls mod at tage sig af andre stumpes af hendes tilsyneladende forræderi af sine børn, og bagefter bliver hun hævnløs og ødelæggende. Dette sidstnævnte aspekt af Tiamat knytter hende tæt til Inanna, der især i Gilgameshs epos som Ishtar, tager ikke godt imod afvisning og er tilbøjelig til at reagere voldeligt.

Enuma Elish Resumé

Det Enuma Elish begynder med oprettelsen af ​​universet, oprindeligt en udifferentieret masse vand, der hvirvler i kaos. Vandet opdelt i fersk og salt og ferskvandet dannede guden Apsu, mens saltvandet gudinden Tiamat; fra deres forening blev de yngre guder født. I første omgang var alt godt, men de yngre guder blev stadig mere høje og støjende og forstyrrede deres forældre:

De guddommelige brødre kom sammen

Deres larm blev høj og kastede Tiamat i en uro.

De rystede nerverne hos Tiamat

Og ved deres dans spredte de alarm ... (linje 21-24)

Tiamat er ked af dem, men føler sig magtesløs til at påvirke deres adfærd:

Tiamat var tavs, da han blev konfronteret med dem.

Deres adfærd var utilfredse for hende,

Selvom deres adfærd ikke var god, ønskede hun at skåne dem. (linje 26-28)

Apsu er også irriteret over sine børns handlinger og giver sin vizier Mummu besked om problemet. De er enige om, at intet kan gøres, før de har talt med Tiamat, og så går de til hendes kammer, hvor Apsu åbner diskussionen og siger:

”Deres adfærd er blevet utilfredsstillende for mig

Og jeg kan ikke hvile om dagen eller sove om natten.

Jeg vil ødelægge og bryde deres måde at leve på

Den stilhed kan herske, og vi kan sove. ”

Da Tiamat hørte dette

Hun rasede og råbte til sin ægtefælle,

Hun græd i nød og røg i sig selv,

Hun sørgede over det plotte onde [siger]

”Hvordan kan vi ødelægge det, vi har født?

Selvom deres adfærd forårsager nød, lad os stramme disciplinen nådigt. ”

(linje 37-46)

Mummu indskyder på dette tidspunkt og opfordrer Apsu til at ødelægge sine børn, og Tiamats anbringende ignoreres. Apsu og Mummu er enige om at dræbe de yngre guder, og Tiamat, uden at vide hvad de ellers skal gøre, føler at hun skal advare sine børn. Hun går til visdomsguden Ea (også kendt som Enki) og fortæller ham om handlingen. Ea var udover sin store visdom og intellekt også magisk gud. Han får Apsu til at sove gennem en besværgelse og dræber ham og fængsler derefter Mummu. Apsu bliver ferskvandet i Eas hjem (forbundet med den sumeriske by Eridu andre steder), og når alt er afgjort og Ea har etableret orden, lever han og hans kone Damkina lykkeligt, og hun føder deres søn Marduk.

Marduk er mere magtfuld end nogen af ​​de andre guder, beskrevet som "blændende" og "mægtig" med "de ti guder aura, så ophøjet var hans styrke" (linje 103). Det Enuma Elish udsender den største ros til den unge gud, inden han oplyste, hvordan han blev en endnu større gene for Tiamat, end hendes børn var før:

Han dannede støv og satte en orkan til at drive det.

Han lavede en bølge for at bringe forfærdelse over Tiamat.

Tiamat var forvirret; dag og nat var hun hektisk. (linje 107-109)

De ældre guder, også hendes børn, konfronterer hende om deres fars død og minder hende om, at da Apsu blev dræbt, gjorde hun ingenting, og da Mummu blev fængslet, klagede hun ikke. Nu fortæller de hende, at Marduk og de andre yngre guder gør hele deres liv elendige ved at gøre som de vil uden hensyn til deres ældste. De skælder hende ud, at hun ikke elsker dem og tigger hende om at føre krig mod de yngre guder, hævne Apsu og sætte en stopper for den konstante støj og forværring. Tiamat lytter til deres råd og går med til at gå i krig og siger: ”Lad os lave dæmoner, som du har rådgivet” (linje 126). Hun føder derefter de elleve monstre, kendt som Tiamats skabninger, som vil hjælpe hende med at kæmpe mod de yngre guder:

  • Musmahhu, Usumgallu, Basmu - tre hornede slanger, rasende, ophøjede og giftige
  • Umu-dabrutu-en rasende storm
  • Mushussu-en slange-drage
  • Lahamu-en behåret dyr-mand
  • Ugallu-en løve-dæmon
  • Uridimmu-en løve-human hybrid
  • Girtablullu-en skorpionmand
  • Kulullu-en fiskemand (merman)
  • Kusarikku-en tyrmand

Hun vælger derefter guden Quingu, hendes elsker, til at lede sine styrker som mester og giver ham skæbnetabletterne, som legitimerer en guds styre og styrer skæbnen; den, der har skæbnetabletterne, har den øverste magt over himlen, jorden og underverdenen. Med sin formidable hær går Tiamat i krig mod sine yngre børn og besejrer - men slår ikke ihjel - dem. De yngre guder kæmper mod overvældende magt, men kan ikke stå imod Quingu og Skæbnens tabletter eller de elleve skabninger i Tiamat, der leder de andre guder imod dem.

De yngre guder falder i fortvivlelse, men Marduk melder sig frivilligt til at gå og kæmpe alene med Tiamat og hendes legioner på betingelse af, at han bagefter skal gøres til øverste hersker:

"Hvis jeg skulle blive din hævner,

Hvis jeg skulle binde Tiamat og bevare dig,

Indkald til en forsamling og forkynd for mig en ophøjet skæbne.
Sæt jer alle sammen… i glæde,

Og lad mig med min udtalelse bestemme skæbner i stedet for dig.

Uanset hvad jeg tilskynder må ikke ændres.

Min kommando må heller ikke ophæves eller ændres. ” (linje 156-162)

De yngre guder er gladeligt enige om og giver ham en magisk mace og kølle, mens han selv former en mægtig bue og kalder ned belysning for at hjælpe ham. Han møder derefter Tiamat i kamp, ​​besejrer hurtigt Quingu og tager Destiny's tablets. Han dræber Tiamat ved at smadre hendes kranium med sin mace og derefter dele hende i to med en af ​​hans pile. Han dræber derefter Tiamats skabninger og får de andre guder til at binde dem til sine fødder som trofæer. Fra Tiamats lig skaber han himlen og jorden og fra hendes grædende øjne strømmer floderne Tigris og Eufrat; hendes hale bliver til Mælkevejen.

Marduk rådfører sig derefter med Ea, og de beslutter, at guderne skal bruge hjælpere til at hjælpe dem med at opretholde den nyetablerede orden. Marduk bestemmer, at mennesker vil blive skabt ud fra resterne af de ældre guder, der anstiftede konflikten og tilskyndede Tiamat til at føre krig. Quingu bliver dræbt, og fra sit blod skaber Ea Lullu, den første mand. Marduk organiserer derefter driften af ​​verden og underverdenen, og digtet slutter med ros til Marduk som gudernes konge.

Kommentar og fortolkning

Tiamat, som en litterær/mytologisk karakter, fortolkes rutinemæssigt som et symbol på det kaos, der eksisterede før etableringen af ​​orden i universet, men digtet selv understøtter ikke ligefrem denne påstand. Tiamat er imod brug af vold i begyndelsen af ​​digtet og beder sin mand om at prøve mindre drastiske foranstaltninger. Det er først efter Apsu er myrdet af Ea, og hun accepterer sine ældre børns råd, at hun - føler sig forrådt og afvist af de yngre guder - indleder krigen mod dem. Hun er bestemt en kaotisk kraft bagefter, men kan ikke ses som sådan i begyndelsen af ​​digtet.

Tiamats ændring fra beskyttende mor til hævngerrig kriger-dronning er blevet påstået at skyldes et paradigmeskift, hvor kvindelige guder mistede deres status.

Hendes skifte fra beskyttende, plejende mor til hævngerrig kriger-dronning er blevet hævdet at skyldes et skift i det teologiske paradigme i Mesopotamien under Hammurabis regeringstid, hvor kvindelige guder (og kvinder generelt) mistede deres status. Denne fortolkning blev først foreslået af den britiske lærde Robert Graves og senere populariseret af historikere som Merlin Stone i den bedst sælgende bog Da Gud var en kvinde.

Argumentet hævder, at Tiamat kombinerer Nammus tidligere kvaliteter som modergudinde med den senere sammenslutning af kvindelige guder som besværlig og hævngerrig, som i tilfældet med Inanna, der bliver den uberegnelige og voldelige Ishtar på tidspunktet for Gilgameshs epos, flyver ind i en raseri, da Gilgamesh afviser hendes fremskridt og forårsager Himmelens Tyr og Gilgameshs ven Enkidus død. Graves og andre hævder, at skiftet fra en matriarkalsk til en patriarkalsk teologisk vision er poetisk behandlet i figuren Tiamat i Enuma Elish fordi det ikke kunne stå åbenlyst i nogen anden form.

Der er ingen tvivl om, at tilbedelsen af ​​kvindelige guder faldt under Hammurabis regeringstid, og tidligere magtfulde gudinder blev erstattet af guder. Problemet med Graves 'fortolkning er, at der ikke er tegn på, at der nogensinde har været et "matriarkalt teologisk paradigme" i Mesopotamien. De tidligste sumeriske inskriptioner vedrørende guderne, mens de nævner mange feminine guder, har altid en dominerende mand, der præsiderer det mesopotamiske pantheon.

Læreren Paul Kriwaczek foreslår en alternativ læsning af Enuma Elish og Tiamats skikkelse og hævdede, at de skulle forstås i lyset af udviklingen af ​​konceptet om en høvding, der beskyttede folket. Med henvisning til udviklingen af ​​bystaten i Mesopotamien beskriver Kriwaczek, hvordan høvdingens rolle sandsynligvis har udviklet sig:

Da der kom nyheder om, at brigander var på vej, måske opdaget af hyrder, der passede deres dyr ude i naturen langt fra bymurene, ville opfordringen gå ud på, at mænd skulle opbygge modstand. Landmænd forvandlede sig til en borgermilits, faldt deres spader og hakker og hentede køller og spyd. Selvom dette kan have været en tilstrækkelig defensiv reaktion på små bands, var det imidlertid utilstrækkeligt til at afvise en angreb i bataljonstørrelse. Til det var der brug for et uddannet organ af semi-professionelle krigere og til sidst en fuldt professionel hær. De ældre magtcentre i det sumeriske samfund, templets præstedømme og forsamlinger af ældste, ville hverken have været i stand til at samle det passende antal mænd eller føre dem i kamp. Denne opgave ville som standard være faldet til den nye økonomiske elite ... "de store mænd" ... med deres store godser og tilhængere af tilhængere. (87)

Højden af ​​den "store mand" - høvdingen - ifølge Kriwaczek, er kernen i Enuma Elish som Marduk bliver den ubestridte gudernes konge efter at have krævet det som en betingelse for at besejre kaosets kræfter. På samme måde ville en høvding beskytte et samfund mod trusler til gengæld for deres loyalitet og service. Tiamat fungerer i denne fortolkning simpelthen som en trussel mod den etablerede orden, og Marduk står som den heroiske mester, der ikke kun bevarer orden, men forbedrer den; ligesom en lokal høvding, og senere en konge, forventedes at gøre.

Konklusion

Kriwaczks fortolkning ignorerer imidlertid den omhyggelige konstruktion af Tiamats karakter i begyndelsen af ​​digtet og hendes tætte tilknytning til Nammu. Det undlader også at adressere hvorfor Enuma Elish var så populær, hvorfor den blev læst årligt på Marduk's festival på nytåret, og hvorfor den kom til at være en integreret del af denne festival, selv efter Hammurabis død. Man kan hævde, at Tiamats karakterisering skyldes det vedvarende begreb om modergudinden, specifikt Nammu, og ligesom Graves hævder, at forfatteren målrettet fremhæver det gamle paradigme for senere at vride og undergrave det og i tråd med dette, at stykkets popularitet og dets betydning for Marduks festival var en fejring af patriarkatets triumf. Igen kan denne fortolkning kun holde, hvis man kan fastslå, at der var et tidligere matriarkalsk paradigme at undergrave.

Det kunne dog være, at forfatteren af Enuma Elish forsøgte ikke at undergrave noget paradigme eller skrive en allegori om fremkomsten af ​​stammehøvdinger og konger, men skabte kun det værk, han havde fået til opgave at skrive af Hammurabi. Marduk var en mindre landbrugsgud i regionen, før Hammurabi kom til magten, men var den guddom, kongen valgte som sin egen skytsgud. Inden Hammurabis regeringstid, som bemærket, var Inanna skytsgudinde for Babylon, og selvom hun fortsat blev æret bagefter, blev hendes status stærkt reduceret, efter at kongen hævede Marduk til Babylons skytsguddom.

I figuren Tiamat kombinerer forfatteren egenskaberne ved modergudinden Nammu med Inanna - to kendte gudinder i mesopotamisk mytologi - for at vise, hvordan deres tidligere autoritet har givet plads til Marduk, søn af Enki/Ea men under ingen ens indflydelse. Værket ville altså og figurerne i Tiamat og Marduk ikke være en undergravning af noget udbredt paradigme eller en allegori om den herskende klasses fremgang, men blot annonceringen af ​​en ny magtfuld gud, slutningen på behovet for alle andre, og forherligelsen af ​​kongen denne store gud så klart begunstiget.


Tiamat - Historie

Ifølge den harmoniske regel kendt som Bodes lov, skulle der eksistere en planet mellem Mars og Jupiter - omkring 260 millioner miles fra Solen.

Begyndende i 1801 blev små sten og metalgenstande opdaget at kredser om solen på omtrent denne afstand. Siden da er flere hundrede tusinde store asteroider blevet katalogiseret, og det anslås, at der er mere end en million 1 km asteroider.

Var den tredje klippe fra solen engang den femte klippe fra solen?

Strakt ud i en afstand af 205 til 300 millioner miles fra Solen, er dette band kendt som Asteroidebæltet.

Asteroiderne spænder i størrelse fra Ceres, som har en diameter på cirka 1000 km, ned til størrelsen af ​​småsten. Hvis den anslåede samlede masse af alle asteroiderne blev samlet til et enkelt objekt, ville objektet i alt være omkring 1.500 kilometer på tværs - mindre end halvdelen af ​​diameteren af ​​Jordens måne.

Atronomer H. Olbers opdagede den anden asteroide, Pallas, i 1802, og den fjerde asteroide, Vesta, i 1807.

I sin tid troede Olbers, at disse kroppe var fragmenter af en planet, der var eksploderet. En anden generelt accepteret teori antyder, at asteroiderne er resterne af en planet, der blev ødelagt i en massiv kollision. Ikke desto mindre var det tidligere blevet tydeligt, at meget af materialet på denne 'manglende planet' var blevet trukket ind i banerne på Jorden, Mars og Jupiter som enten meteorer eller kredsende satellitter.

Blandt katastrofer er der væsentlig uenighed om spørgsmålet om den & quotmissing & quot femte planet fra Solen, på stedet hvor Great Band ligger, resterne af en enorm planet, som sumererne kendte som Tiamat.

Der er forskellige meninger om, hvad der forårsagede Asteroidebæltet f.eks. Tom van Flandern's Exploded Planet Hypothesis in Dark Matter, Manglende planeter og nye kometer , hævder, at en tidligere storplanet mellem Mars og Jupiter eksploderede for omkring 65 millioner år siden.

Van Flandern mener, at denne begivenhed er oprindelsen til det store bombardement af kometer og asteroider, der sluttede dinosaurernes regeringstid på Jorden. Men ifølge Zecharia Sitchin i The Twelfth Planet, skrevne beretninger efterladt af den tabte sumeriske civilisation, at Tiamat ikke mangler, den flyttede bare butik. Tiamat er planeten, som vi står på lige nu.

Denne artikel vil diskutere to anomalier, der tyder på, at Jorden engang var længere væk fra Solen, hvilket tyder på, at Jorden var den planet, som sumererne kaldte før en stor katastrofe beskrevet i den babylonske Enuma, Tiamat.

Ifølge sumerisk/babylonisk kosmogoni (kosmisk genese), den femte planet fra solen, Tiamat, blev shuntet til tredje position ved en katastrofal begivenhed, en nu kendt af tilhængere af Planet X -teori.

Først er en hurtig oversigt over den sumeriske/babyloniske historie om Tiamat på sin plads.

Nibiru: Retrograde interloper

Gamle sumeriske tekster angive det Tiamat blev ramt af en stor planet, som flyttede den ind i sin nuværende bane, og også skabte Jordens måne og Asteroidebæltet.

I hans bøger, Den tolvte planet og den kosmiske kode, Zecharia Sitchin skitserer dette & quotcelestial battle & quot som beskrevet i den babylonske tekst Enuma elish.

Planeten & quotMarduk& quot (det sumeriske & quotNibiru & quot), da det kom ind i solsystemet på sit 3.600-årige elliptiske forløb med uret, ramte Tiamat, som bevægede sig i sit ordinerede kredsløb mod uret.

Ifølge Sitchins kendte oversættelser ramte en af ​​Marduks satellitter først Tiamat, efterfulgt af yderligere to af Marduks måner. Derefter ramte Marduk selv, en enorm kosmisk enhed, Tiamat og knuste den ene halvdel af planeten i stykker, hvilket blev det, sumererne kaldte det store band.

Den resterende halvdel af planeten, der blev ramt af en mindre Marduk -måne, blev katapulteret i en ny bane sammen med en klump materiale, der blev dens måne. Ifølge Enuma elish, Tiamats originale måner blev spredt, mange ændrede retningen på deres kredsløb og rotationer.

Der er virkelig tegn på denne store katastrofe i vores solsystem i dag.

Tom van Flandern, specialist i Celestial Mechanics ved US Naval Observatory, har antydet, at den store kløft på Mars kan være nedslagsstedet for en tidligere måne, Neptuns måner viser tegn på voldelig forstyrrelse, Merkur var oprindeligt en måne af Venus, Mars havde engang mange flere måner, og Pluto og Charon er undsluppet måner i Neptun.

Van Flandern finder retrograd rotation af Venus ejendommelige, han mener, at vores måne stammer fra Stillehavsområdet på jorden, og han er enig i, at der sandsynligvis er en uopdaget planet ud over Pluto, der tilhører vores solsystem.

Derudover undersøgte Hubble for nylig en af ​​de største asteroider, Vesta, og fandt tegn på differentierede lag, der ligner de jordiske planeter, markante lys- og mørke områder som vores månes overflade og en geologi, der ligner jorden, herunder beviser for gamle lavastrømme.

Sitchin mener, at sumerernes 'umulige viden' blev givet til dem af 'Anunnaki' rumrejsende i en række tekster, der dannede grundlaget for gammel videnskab og religion, og blev oversat til mange sprog, herunder græsk og bibelsk hebraisk.

Ifølge Sitchin stammer alle gamle mytologier fra denne originale viden, der er givet til jordboere ved rumfart ETI, der stammer fra denne egensindige bowlingbold, Nibiru. Ifølge Sitchin kaldte Anunnaki vores planet ERIDU, hvilket betyder & quotHome away from Home. & quot

Sitchin argumenterer også i Den kosmiske kode at Anunnaki brugte deres detaljerede himmelkort til at gruppere stjernerne i stjernebilleder og hædrede derefter deres ledere ved at navngive stjernebillederne efter dem. Således den sumeriske gud EA, (& quotWhose Home is Water & quot) blev hædret af stjernetegnene Vandmanden og Fiskene, og & quotpræsterne, der havde tilsyn med hans tilbedelse & quot, var klædt ud som Fiskemænd.

Enlil, den stærkhovede, blev hædret med tegnet på Tyr. Ninmah var Jomfru. Krigeren Ninurta var Skytten.

Med tiden forklarer Sitchin, da anden og tredje generation Anunnaki 'guder' sluttede sig til scenen på Jorden,

& quotall de tolv stjernetegn blev tildelt Anunnaki -kolleger. & quot

Han argumenterer, & quotnot men, men guderne, udtænkte stjernetegn. & Quot

Kontinentet, som de gamle kaldte Pangea sandsynligvis repræsenterer den forhistoriske sandhed om jorddannelsen på Jorden, efter at den var involveret i denne kollision.

Over tid drev kontinenterne derefter dertil, hvor de er nu.

Som Sitchin påpeger, er Jordens største landmasser for det meste på den ene side, og oceanerne optager resten af ​​planeten. Når man ser på Jordens klode på afstand, og hvis man tog vandet væk, er det, der er tilbage, en & quotcleaved planet, & quot; som er betydningen af ​​& quotKI & quot - det sumeriske ord for den nuværende udførelsesform for Jorden.

Ifølge Enuma elish, Jorden kom til ro som den tredje Klippe fra Solen efter denne vandige katastrofe.

Det er her, den bibelske genesis -fortælling opfanger historien og kun fortæller den som en begyndelse, på det punkt, hvor vandet i disse to store legemer adskiltes på himlen, og vandene, der tilhører to verdener, støder om natten.

De nuværende fremskridt inden for astronomi har faktisk bekræftet visse aspekter af denne fortælling.

Planet X i nyhederne

Matematiske uregelmæssigheder i banerne på de ydre planeter, især mærkelige vingler og gravitationsanomalier noteret i banerne i Uranus, Neptun og Pluto, har fået astronomer i løbet af de sidste hundrede år til at søge efter et stort planetarisk legeme i det ydre solsystem.

Baseret på matematisk bevis har astronomer været så sikre på virkeligheden på denne planet, at de kaldte den Planet X.

Navnet står for den tiende planet, samt det matematiske symbol for en ukendt mængde. (se Joan d'Arc, & quot Planet X - Er en flydende ødelæggelsesbold en del af vores solsystem? & quot)

Der er skrevet mange artikler om Planet X i løbet af de sidste tyve år.

  • Den 17. juni 1982 blev a NASA pressemeddelelse fra Ames Research Center officielt anerkendt muligheden for & quotsome slags mystisk objekt & quot ud over de yderste planeter.

  • Astronomi magasin udgav en artikel i december 1981 med titlen & quotSearch for the Tenth Planet, & quot og en anden artikel i oktober 1982 med titlen & quotSearching a Tenth Planet. & quot

  • Newsweek dækkede historien om Planet X den 28. juni 1982 i en artikel med titlen "Har solen en mørk følgesvend?"

  • Denne artikel indebar det den tiende planet var en tvillingsolmed angivelse af, at en sådan,

    • & quotdark ledsager kunne frembringe den usynlige kraft, der ser ud til at trække i Uranus og Neptun, fremskynde dem på et tidspunkt i deres kredsløb og holde dem tilbage, når de passerer. det bedste bud er en mørk stjerne, der kredser mindst 50 milliarder miles ud over Pluto. Det er højst sandsynligt enten en brun dværg eller en neutronstjerne. & Quot

    • & quotif han har ret, to af de mest spændende gåder inden for rumvidenskab kan blive løst: hvad der forårsagede mystiske uregelmæssigheder i banerne i Uranus og Neptun i løbet af 1800 -tallet.

    • Og hvad dræbte dinosaurerne 26 millioner (sic) [faktisk 65 millioner] år siden. & quot

    Dette bringer os ganske pænt til den første anomali, der tyder på, at Jorden var den sene store Planet Tiamat.


    Tiamat

    Assorterede referencer

    ... dybt under jorden) og Tiamat (personificeringen af ​​saltvandene) er dette beskrevet i den babylonske mytologiske tekst Enuma elish (ca. 1100 -tallet f.Kr.).

    Den kaldeiske drage Tiamat havde fire ben, en skællende krop og vinger, hvorimod den bibelske drage i Åbenbaringen, "den gamle slange", havde mange hoveder som den græske Hydra. Fordi de ikke kun besad både beskyttende og terror-inspirerende kvaliteter, men også havde dekorative billeder, blev drager tidligt brugt som krigeriske ...

    ... som den oprindelige drage kaldte Tiamat (tilhørende hebraisk tehom) i det babylonske skabelsesepos. Den første skabelseshandling er Guds fremkaldende lys (dvs. de gode kræfter) af fiat. Derfor er Gud ikke ansvarlig for de onde kræfter, der var der, før han gik i gang med ...

    … I Babylon, med havet, Tiamat, tegner det sig også for den mærkelige, næsten fuldstændige stilhed om Enlil af Nippur i fortællingen.

    ... solguden Marduk sejr over Tiamat, gudinden for det vandige dyb. Udover de årlige festivaler var der også månedlige festivaler ved nymåne, den 7., 15. og 28. i måneden. Den sidste - da månen var usynlig og troede at være død - havde en udpræget begravelsesmæssig karakter.

    Forbindelse med

    ... dybt under jorden) og Tiamat (personificeringen af ​​saltvand) eller Lahmu og Lahamu, det første sæt tvillinger født til Apsu og Tiamat. Anshar og Kishar var til gengæld forældre til Anu (An), den øverste himmelsgud.

    ... det urolige kaos monster, Tiamat, blev han herre over himlenes og jordens guder. Hele naturen, inklusive menneskeheden, skyldte ham sin eksistens, at riger og undersåtter var i hans hænder.


    Udseende

    Selvom Tiamat ofte beskrives af moderne forfattere som en havslange eller drage, findes der ingen gamle tekster, hvor der er en klar sammenhæng med den slags skabninger. Det Enûma Elish angiver specifikt, at Tiamat fødte drager og slanger, men de er inkluderet på en større og mere generel liste over monstre, herunder skorpionmænd og -folk, hvoraf ingen indebærer, at nogen af ​​børnene ligner moderen eller endda er begrænset til vanddyr .

    Indenfor Enûma Elish hendes fysiske beskrivelse omfatter en hale, et lår, "nedre dele" (som ryster sammen), en mave, et yver, ribben, en hals, et hoved, et kranium, øjne, næsebor, en mund og læber. Hun har inderside (muligvis "indvolde"), et hjerte, arterier og blod.

    Den strengt moderne skildring af Tiamat som en flerhovedet drage blev populær i 1970'erne som en fast del af rollespillet Dungeons & amp Dragons inspireret af tidligere kilder [WHO?] forbinder Tiamat med senere mytologiske karakterer, såsom Lotan.


    Godzilla Dominion

    Da Godzilla ankom til Hollow Earth for at genvinde en af ​​hans gamle lairer, blev han pludselig angrebet af Tiamat. Hun rullede sin krop rundt om Godzilla, da hun slæbte ham under vandet i en malstrøm, med hendes vægte skåret ind i ham. Han headede Tiamat i munden, men hun udviste et blændende surt åndedrag i vandet. Ved hjælp af sine andre sanser til at spore Tiamat vendte Godzilla sig, mens Tiamat forsøgte at svømme op bag ham. Tiamat indsnævrede igen sin krop omkring Godzilla og begyndte at trække ham dybere og dybere under vandet. Tiamat trak Godzilla gennem en undersøisk tunnel, der førte ind i en luftlomme. Da de to titaner dukkede op, bed Tiamat ned på Godzillas hals. Godzilla tog Tiamat i halsen og kastede hende på fast grund. Han stampede gentagne gange på hende, men Tiamat brølede trodsigt på ham. Godzilla svarede den opkomne Titan med et eget brøl, som overbeviste hende om at underkaste sig. Tiamat skred derefter tilbage i vandet og gik.


    Gamle tider

    For århundreder siden kæmpede og dræbte Tiamat et Titanus Kong -medlem, da hun vovede sig ind i hans hule.

    Godzilla: Monstrenes konge

    Tiamat blev fundet i Stone Mountain, Georgia, USA, af Monarch, der byggede Outpost 53 omkring hende. Når Ghidorah kalder alle titanerne, bryder Tiamat sig fri og begynder at jage med sin nye flok. Når ORCA kalder alle titaner til Boston, ankommer Tiamat ikke i tide til slaget og ser ikke Godzilla blive alle titanernes nye alfa (undtagen Kong).

    Godzilla Dominion

    Tiamat fremstår som en rivaliserende Titan, der kæmper mod Godzilla, efter at hun bosatte sig i en af ​​hans lairer. After a short yet intense battle, Godzilla manages to overcome Tiamat and sends her into dormancy along with the other Titans.


    Indhold

    Tiamat is originated from the primordial Goddess of Chaos from Mesopotamian mythology. She is also the Second Beast, whose evil is Regressionnote (as in wanting others to stay the same and resenting when they change.). Tiamat was in a deep slumber before being freed by a combination of the human order falling apart, the power of a Grail, and Chaldea's attack. She immediately followed her instincts and began the extermination of humanity.

    While she holds a grudge for being abandoned after her purpose was fulfilled, she indulges in the joy of once again becoming the mother of everything. At the bottom of her hatred towards humanity, there is also joy towards humanity for becoming a mother, as well as love towards humanity, them being the children of her first-generation children. For this reason, Beast II binds herself. A mother’s love is something necessary for growth, but it is something unnecessary for adults. In order for humanity to advance to the next stage, they must overcome the “original woman”.

    Official Despcription

    Tiamat is the womb that was cast aside after the world was created. She is the Maternal Sea who was used as the soil to give birth to life, but once the Earth’s environment settled and ecosystems were established, Tiamat was deemed unnecessary and driven out into the world of imaginary numbers. (The Inner World. Lifeless imaginary number space, not a parallel universe.)

    Because the Earth’s ecosystems were established, Tiamat, who randomly designs life, was no longer needed. The goddess became nothing more than an obstacle to the process by which life forms acquired the intelligence determined by the planet. Since then, Tiamat has been waiting in the world of imaginary numbers for her chance to return to Earth.


    Priesthood

    By far, the majority of Tiamat's clerics are amongst the chromatic dragons. Most dragons tend to be solitary beings, making any sort of an organized priesthood amongst them a difficult matter, but individual hatchlings are occasionally apprenticed by hopeful parents to priests in their region that they may be raised in the faith and serve Tiamat with great devotion thanks to this admittedly-slow system, certain beliefs and tendencies have spread across their number over the millennia. As is expected, the first goal is always to increase the value of ones hoard, so as to demonstrate superior worth. This is a goal amongst all dragons, naturally, but amongst the faithful of Tiamat it's especially prominent, as it is believed that the more success a dragon has in the collection of treasure, the greater Tiamat must be pleased with them. And of course, they're also expected to do what they can to bring Tiamat's presence to all that lack it, dragon or not, and purge those that would stand against her will.

    As thanks for her blessing, a full 5% of all treasure collected over the year is tithed via sacrifice in her name, destroyed with breath in a great public showing, the more blatant the better. Not only does this sacrifice serve as repayment to Tiamat (for it is believed that all such treasure destroyed manifests itself in her realm), but it serves as a show of wealth to others in the area, that the dragon in question literally has money to burn. Draconic clerics are also expected to serve as emissaries both to and from Tiamat, acting to fend off the actions of would-be dragon slayers, seek out threats to the chromatics, make war against whatever metallics may be nearby, sending missives to her children as needed for their success, and taking note of requests they may have of her. It is considered presumptive even amongst dragonkind for a chromatic to pray to Tiamat directly instead, any such prayers must be offered to a priest of her faith, who then passes them along to the Queen (most often for a reasonable fee).

    A slight few with the desire to serve her by whatever means possible, but without the intelligence of guile to progress her schemes, are brought into her fold as her unholy ravagers. Following the route of Mordukhavar, they do nothing but destroy in her name. No subtlety, no trickery, nothing but the full power of a dragon set against a target, rendering it to nothing.

    Outside the chromatics, the majority of Tiamat's faith consists of kobolds and dragonkin, but include significant numbers of lizardfolk, tieflings, and humans as well such clerics are commonly known as "wyrmlairds". While the reptilians are somewhat respected, if less so than true dragons, other faithful are hardly regarded at all. Most accept this, in fact seeing themselves as naturally inferior to dragons and those descended from them, and act in her name to seek redemption for their species and a place in her court. They must ritualistically debase themselves before any ceremony to reaffirm their lesser status, and before they may even speak with a chromatic, they must appropriately perform the Ritual of Respect in her name.

    The duties of the wyrmlairds of Tiamat are twofold: expand their hoard, just as for dragons, and sabotage the workings of rival faiths and entities. (Rival being defined as "any which might get in your way", but with special focus on those with a misguided focus on justice, righteousness, or other concepts appealing to Bahamut and thus anathema to Tiamat.) Even more so than chromatics, though, all that wyrmlairds achieve is intended to be nothing but a presentation of Tiamat's greatness. All success is by her wish, while all failure is an insult to her name. It is by bending the structures of others to her will that she will achieve domination over the lands of the Prime, and from there, end the Dragonfell War once and for all with the death of Bahamut and the extermination of the metallics. Occasionally, a wyrmlaird will be called by her as a prophet, and given some especially significant goal towards her end for example, Ochir Naal of Toril, who came near to summoning Tiamat bodily to the Prime some 1400 years ago.

    Wyrmlairds, usually lacking breath, are less able to tithe as do their draconic equivalents, but they are still required to present an offering of some level each month, offering it in cupped hands alongside a ritual of supplication before burying, sealing, or destroying it the size of the tithe required varies, but it must be of an amount significant to the person offering.

    Wyrmlairds most often dress in a manner allowing them to at the least resemble a chromatic, and thus grow closer to their goddess. Most preferred are suits of metallic hide dyed in the colors of the chromatics, representing the eventual dominance of hue over sheen, but dyed leathers of any sort are acceptable. Diaphanous, wing-like cloaks are common, as are clawed gauntlets, and many private rituals include a full mask (preferably gem-encrusted) so as to hide their disappointing visage from her view.


    Spells

    Be prepared for a long, dangerous, and difficult fight if you choose to take on Tiamat. Given her extremely high HD (22), her breath weapons will do a lot of damage on top of the unique effects that each draconian breath weapon has (see the Draconian page for details on each kind). Her unpredictable damage types make her dangerous from a distance unless you are omniresistant, but fighting up close is not much better she hits harder than any monster in the game save Antaeus and tends to carry a good weapon.

    Anyone wishing to kill her will want to lure her away from her retinue (or vice versa), as fighting both draconian stormcallers and Tiamat is very likely to be very lethal.

    Be prepared to run if things even start to go badly -- remember how much damage she can do with her breath weapons. Also keep in mind that the Realm of Zot interferes with translocative effects -- a scroll of teleport will take much longer to kick in, making it an unreliable escape option at best.

    Defeating Tiamat in melee is doable with high AC and EV, but you will want to buff yourself in as many ways as possible first: Haste and Might are a good start, but don't neglect any other useful bonuses, such as god-given buffs like Heroism, Finesse, or Vitalisation. Going berserk is a risky move it greatly increases your damage output while it lasts, but Tiamat is durable enough to be able to weather all but the most destructive rages, and being slowed and possibly paralyzed next to Tiamat is something to be avoided at all costs.

    Conjurers should drink a potion of brilliance use their most powerful spells, preferably ones that deal irresistible damage. Her cloak gives her occasional resistance to all elements, but not with such regularity that elemental casters are completely out of luck. Just keep an eye out for her current color to make sure you aren't wasting a turn and several MP. Tiamat only has moderate EV, so spells such as Lehudib's Crystal Spear or Iron Shot are effective, but her high health means that most casters will need some method of restoring MP to last long enough to kill her.

    Casters without powerful conjurations do still have options for killing Tiamat. As she is not a summoner and thus does not have Abjuration, she can be overwhelmed with summons, preferably while fighting in the open using high-end spells like Summon Horrible Things, Haunt, or Summon Greater Demon. Undead or lichform casters might consider tormenting her, if they have a means of doing so. Hexes, however, are not a good idea Tiamat's willpower is high enough that you can expect most spells to require several tries, and given her extremely high damage output, this can be deadly. Furthermore, her high HD lets her recover quickly from most hexes.

    Don't forget about any other items you may have picked up a throwing net will pin Tiamat down for several turns, giving you time to flee or deal some serious stabbing damage. Using a phantom mirror can also be helpful a friendly copy of Tiamat herself is one of the strongest allies you could ask for.

    Finally, an easy and often deadly mistake to make is to simply not notice her until it's too late. Tiamat's habit of constantly changing colors means that she isn't a unique color, and thus does not visually stand out from the draconian band that invariably surrounds her. She's somewhat more recognizable when playing in Tiles Mode, but it's still an understandable mistake. One should always be vigilant in the Realm of Zot Tiamat is one of many reasons for this.


    Monsters created by Tiamat

    Tiamat created many monsters to help her in her campaign against the younger gods. The following 11 monsters were the most powerful of all the monsters and were present during the final battle of the war. After the war was over these 11 monsters were captured and enslaved by the younger gods.

    They were freed after the Sumerian gods fell from power, these 11 have allied themselves with the Apotheosis Initiative to aid in the return of Tiamat.

    • "Venomous snake" a horned snake with two forelegs and wings
    • "Great Dragon"' a lion-dragon demon
    • "Exalted Serpent" Hybrid of a serpent, a lion, and a bird
    • "Furious snake": a scaly dragon with hindlegs resembling eagle talons, feline forlegs, a long neck and tale, and a forked tongue.
    • "Big weather beast", a lion headed storm demon with the feet of a bird.
    • "the Mad Lion", a human headed Lion-man.
    • Scorpion Man
    • Scorpion Woman: (The Scorpion Man's wife)
      • The Scorpion man and woman created by Tiamat has sired an entire race of monsters similar to themselves.

      Seven "Slain Heroes"

      These monsters were originally killed by the warrior god Ninurtu they have been released from Irkalla by Ereshkigal in order to aid Tiamat.

      • Warrior Dragon
      • Palm Tree King
      • Lord Saman-ana
      • Battle Bison Beast
      • The Mermaid
      • Seven Headed serpent
      • Six Headed wild ram

      Other monstrous children of Tiamat

      • Asag: a demon so evil his presence makes fish boil alive in rivers.
        • Asag is accompanied into battle by an army of rock offspring born from his union with the mountain goddesses.
        • Pazuzu: King of the Wind demons, bearer of storms and drought.
        • Anzu: a storm bird that can breath fire, lightning, and ice who once stole the tablets of destiny.

        Tiamat

        "I'm X-00 Tiamat. As you can guess from my serial code, I was born as an experimental model. Black River created me in an attempt to catch up with Saman and realize the best possible performance in a unit.

        Unfortunately, I never got the chance to demonstrate my capabilities in real battles. Because I was built only with high performance in mind, my cost-effectiveness was not too great. And I had a few other. small flaws as well. Unable to be put into battle, I was instead subjected to countless tests in the laboratory for data to base my successors on, and. Sorry, I don't want to go into details about this.

        I was left alone when humanity fell, until Labiata came along to save me. She allowed us to form the 'Strikers', and gave me equipment to help supplement my disadvantages.

        This will be my first time fighting in a real battle, but there is no need to worry, commander. I can take care of this. all by myself."


        Se videoen: Tiamat Wildhoney Full Album 1994 (August 2022).